更新第100集桂林，山水。传说。古迹，故事。地方美食。旅游篇（原创完整版）每天陆续.

66桂林古南门、桂林古宋城


桂林古南门


    位于桂林市榕湖北岸。又名树门。砖石砌筑，高5．3米，长39．4米，厚19．4米。据载为唐代名将李靖于武德四年（621）平定岭南后，在桂林筑置城守所建，是桂林“唐城”的南大门，距今已1300多年。又据明代《一统志》记载：“榕树门即古南门，相传唐时筑门植榕树一株，岁久根跨门外，盘错地。”明周于德《重通榕树门•记》云：“所谓榕树门者，乃唐宋故城之南门也。”南宋末年，此门为时桂林城的威德门。明洪武八年（1375），桂林城池向南扩展，旧基皆毁，独存此门。元至正年间城门上建有关羽祠，祀汉寿亭侯关羽，明正德年间御史张钺改题应楼，嘉靖初年改名仰高楼。以后屡有兴废，旧楼最后毁于抗日战争期间。现存建筑是抗战后所建：单檐歇山顶，砖木结构，面积130平方米。四周石凿雕栏，则是明代物。1963年郭沫若曾登门楼，并书“古南门”三字，镌刻门首。


桂林古宋城


    桂林大规模城市建设改造和“两江四湖”古环城水系的初见端倪，一座建设造型主要借鉴描绘宋朝汴京市井生活《清明上河图》的古宋城，也悄然出现在木龙湖畔：一栋栋仿宋建筑、木龙塔、虹桥，与木龙湖默默相伴８００余年的古宋城墙一道，日渐显露出桂林宋代文化的千年古韵。

古宋城的修复缘于木龙湖景区附近鹦鹉山上碑刻的南宋《静江府城图》，这块碑刻为国内仅存的宋朝保留至今的最大、最完整的两块城池图之一。在这幅距今８００年的古城图中，不仅标明了桂林城中的军事要地，而且还标明了当时作为防御用的环城水系。现在，桂林“两江四湖”就是在古护城河环城水道体系的框架基础上进行修复的。木龙湖湖畔的“东镇门”为南宋遗迹，为此，让木龙湖景区与桂林宋朝历史文化对接，形成桂林的历史文化主题公园。

反映宋代市井生活的桂林古宋城建设造型，除主要借鉴了当时描绘宋朝汴京市井生活的《清明上河图》外，还融合了相应时期北方、长江流域及岭南地区的相关建筑风格，并根据宋朝建筑的飞檐、翘角等特点，形成了重修后.

好多的美食...........

第67集

桂林龙隐岩的传说

从小东江的花桥远眺，月牙山西面有一个开阔的岩洞。碧绿的江水穿岩绕石，沟通一体，缓缓顺江而流，一条青石小路，挨山依水，曲折半弯，直通桂海碑林。那个岩顶石乳嶙峋，上面一条石槽，活像一条巨龙从岩石钻出流下的痕迹。 这个岩洞就是龙隐洞。它有一段优美的故事。

    从前，有一条龙长得跟蛇一个样子，没有一个人见了不讨厌的，不是拿石头砸，就是用棍子打，龙也明白自己的模样太丑，心想照这样在世上活下去，实在受气得很。于是，它就四处求师学艺，要把自己打扮得威风 漂亮，免得别人瞧不起。它先跑去问羽毛花硝的孔雀。孔雀说：“你看哪个长得最漂亮，就照哪个去梳妆吧！”它又跑去问犀角好看的马鹿。马鹿说：“你看哪个威风，就照哪个的样子去打扮吧！”龙听了孔雀和马鹿的话，便向鳄鱼借了背鳍，向金丝鲤鱼借了金鳞，向马尾 鱼借来尾巴，向白公鸡借来黄爪，向梅花鹿借来双角，向雄狮借来须发，向龙虾借来眼睛，向老虎借来獠牙。后来它就从头到尾，从身上到脚下，精心精意的梳妆打扮起来。经过几天的打扮，它把借来的东西都戴上了，就大摇大摆地到处游逛，飞禽走兽见了，都称它威武漂亮，在鸟兽鱼群中算得第一了。田头地里的男女老少，见它利角大眼，嘴宽牙长，胡须满颈，四爪金黄，一身黄鳞，金光耀眼，都说是成仙的鲤鱼。

    龙听了人们的夸奖，又听了鸟兽的称赞，高兴得忘了天有多高，地有多厚，一跃闯进了五里雾中，又跳又舞，再也不把毛色美丽的孔雀，角好看的马鹿，须发威武的狮子，金鳞闪亮的鲤鱼等放在眼里。龙在天上地下横冲直撞，耀武扬威，直气的飞禽走兽鼻孔喷火，一个个集拢起来商议，都说要把龙借去的东西要回来，看它还神气不神气！话一传出，龙吓得慌了手脚，再也不敢腾云驾雾，行风招雨了，成天东躲西藏，生怕别人把自己身上的东西剥去。哪晓得它躲在森林里，有梅花鹿问它要角；他躲在草丛里，有狮子问它要须发；它躲在高山上，有老虎问它要牙；它躲在浅水里，有龙虾问它要眼睛；它躲在江中石缝里，有马尾 鱼问它要尾巴。它左躲不是，右躲不是，最后狠心一钻，钻进了月牙山。从此鸟兽鱼虫再也找不到它了。

    狮子老虎找不到龙，颈子都气大了。它们就邀集被龙骗去的金丝鲤鱼呀，马尾 鱼呀，马鹿呀，龙虾和白公鸡呀，一起商量。大家左思右想，最后决定向玉皇大帝告状。

    玉皇大帝接到状子之后，怒气冲冲，立即招来雷公电母，叫他们下界擒拿欺诈财物，作恶潜逃的孽龙。雷公电母领了圣旨，出南天门，驾起风云，擂响金鼓，轰隆隆的来到桂林上空。只见月牙山上，腾起丝丝清风，知道龙就藏在这石山里面。雷公便擂响大鼓，召风伯运气，喊电母照明，举起手中板斧，猛里向石山乱 劈乱砍，把山劈了一个洞，可是并不见龙出来。电母扯起闪电，猛力地烧，把石山烧得红一块白一块。龙躲在大山中间舒舒服服，雷公电母无法捉它，只好回到天宫向玉皇缴旨。

    玉皇大帝听说龙躲在石山里面，雷劈不到，电烧不着，便坐在宝殿上闷闷不乐。这时，太白真君说道：“这事不难，只要派火斗星君太阳公公，降五雷金火，把整座石山烧红，龙不出来，就把它闷烂了！”玉皇觉得这谋很好，马上传令下了令旨。

    火斗太阳星马上带了五雷烈火，驾降云来到月牙山头，使出法力，喷出雄雄烈火，把整座石山烧得石裂壁焦热浪腾腾。龙在石山中，周身烫得如滚在烧开的油锅里，焖得它再也喘不过气来了。于是，龙鼓足气，翻身一滚，猛力一冲，轰的一声，撞破石崖，滚动云雾，一头钻进了海底，在也不出来了。只要它从海底游出来，虾公鱼崽就要向它讨还东西。所以，人们常说：龙游戏水遭虾戏呢！

    龙从月牙山西面岩洞里飞走了，石崖顶上留下了飞出的痕迹，人们看到飞龙留下的痕迹，如亲眼看见龙飞走一样真切，就在石壁上凿了“破壁而飞”四个大字

第68集

桂花遍地开：传说
好久好久以前，咸宁这个地方发了一场瘟疫，人们用各种方便都不见效果．挂榜山下，有一个勇敢、忠厚、孝顺的小伙子，叫吴刚，他母亲也病床不起了，他每天上山采药救母。

传说好久好久以前，咸宁这个地方发了一场瘟疫，人都差不多死去了三分之一．人们用各种方便都不见效果．挂榜山下，有一个勇敢、忠厚、孝顺的小伙子，叫吴刚，他母亲也病床不起了，小伙子每天上山采药救母。一天，观音东游归来，正赶回西天过中秋佳节，这天路过，见小伙子在峭壁上采药，深受感动。晚上托梦给他，说月宫中有一种叫木樨的树，也叫桂花，开着一种金黄色的小花，用它泡水喝，可以治这种瘟疫；挂榜山上到八月十五有天梯可以月宫摘挂。

　　这天晚上正好是八月十二，还有三天就八月十五中秋节了。可要上到挂榜山顶要过七道深涧，上七处绝壁悬岩。最少需要七天七夜，可时间不等人，过了今年八月十五，错过了桂花一年一次的花期，又要等一年。长话短说，这个吴刚花了千辛万苦，终于在八月十五晚上登上了挂榜山顶，赶上了通向月宫的天梯。八月正是桂花飘香的时节，天香云外飘。吴刚顺着香气来到桂花树下，看着金灿灿的桂花，见着这天外之物，好不高兴，他就拼命的摘呀摘，总想多摘一点回去救母亲，救乡亲。可摘多了他抱不了，于是他想了一个办法，他摇动着桂花树，让桂花纷纷飘落，掉到了挂榜山下的河中。顿时，河面清香扑鼻，河水被染成了金黄色．人们喝着这河水，疫病全都好了，于是人们都说，这哪是河水呀，这分明就是一河的比金子还贵的救命水，于是人们就给这条河取名为金水。后来，又在金字旁边加上三点水，取名”淦河”。

　　这天晚上正是天宫的神仙们八月十五大集会，会上还要赏月吃月饼。这时桂花的香气冲到天上，惊动了神仙们，于是派差调查。差官到月宫一看，见月宫神树、定宫之宝桂花树上的桂花全部没有了，都落到了人间的“淦河”里，就报告给了玉帝。玉帝一听大怒。你要知道，玉帝是最喜欢吃月桂花做的月饼了的，今年一树的桂花都没了，他就吃不成月饼了，于是就派天兵天将将吴刚抓来。

　　

  

吴刚伐桂

吴刚抓来后，把当晚发生的事一五一十的对玉帝说了。玉帝听完也不好再说什么，打心眼里敬佩这个年轻人；可吴刚必竞是犯了天规，不惩罚他不能树玉帝的威信。问吴刚有什么要求，吴刚说他想把桂花树带到人间去救苦救难。于是玉帝想了一个主意，既可惩罚吴刚，又可答应吴刚的要求，他说，只要你把桂花砍倒，你就拿去吧。于是吴刚找来大斧大砍起来，想快速砍倒大树，谁知，玉帝施了法术，砍一刀长一刀，这样吴刚长年累月的砍，砍了几千年。吴刚见砍树不倒，思乡思母心切，于是他在每年的中秋之夜都丢下一支桂花到挂榜山上，以寄托思乡之情.年复一年，于是挂榜山上都长满了桂花，乡亲们就用这桂花泡茶喝，咸宁再也没有了灾难。

　　再说吴刚同村有个叫嫦娥的姑娘，和吴刚是青梅竹马，两小无猜，情投意合．自从吴刚上月宫之后，她都一直照顾着吴刚的老母．直到老人辞世。吴刚、嫦娥相隔天上人间，相思之情与日俱增，吴刚砍不到桂花树不能回来，嫦娥也隔着天地，不能前去与吴郎相会。终于有一天，王母娘娘带着她的七个女儿到挂榜山下的鸣水泉洗澡，嫦娥看到了，偷偷的拿了七仙女的回天仙丹，拿回家去吃了，带上她的玉兔，上天和吴刚相会去了。

　　这七仙女没了仙丹回不了天庭了，只有等她的姐姐们三天后再来洗澡时给她带来，才能上天。你要知道，天上一天，人间一年，在这三年里，七仙女遇上了董永，于是就有了众所周知的那个动人故事

第69集
八月 桂花传说

有一次，阿波罗看到小爱神正拿著弓箭玩。他不客气的警告丘比特说：「喂!弓箭是很危险的东西，小孩子不要随便拿来玩。原来小爱神丘比特有两枝十分特别的箭。凡是被他用那枝用黄金作成的利箭射到的人，心中会立刻燃起恋爱的热情。要是那枝铅做的钝箭射到的人，就会十分厌恶爱情。 丘比特被阿波罗这么一说，心里很不服气。他趁著阿波罗不注意的时候，「飕」的一声把爱情之箭射向阿波罗。阿波罗心中立刻对爱情有了强烈的渴望。正巧这时候，来了一个名叫达芙妮的美丽少女。调皮的丘比特把那枝铅做的钝箭射向达芙妮。被钝箭射中的达芙妮,立刻变得十分厌恶爱情。 这时候，被爱情之箭射中的阿波罗已经深深的爱上了达芙妮，立刻对她表示爱慕。可是达芙妮却很不高兴的说：「走开!我讨厌爱情!离我远一点儿!」说著，就像羚羊似的往山谷里飞奔而去 。可是阿波罗对於追求达芙妮并不灰心，他拿著竖琴，弹出优美的曲子。不论谁听到阿波罗的琴声，都会情不自禁的走到他面前聆听他的演奏。 躲在山里的达芙妮听到了这优美的琴声，也不知不觉陶醉了。 「哪来这么动人的琴声?我要看看是谁弹奏的。」说著说著，达芙妮早已经被琴声迷住了，走向阿波罗这边来。躲在一块大石头后面弹竖琴的阿波罗立刻跳出来，走上前要拥报达芙妮。 达芙妮看到阿波罗， 拔腿就跑。阿罗在后面苦苦追赶，并且大声叫喊：「我又不是你的仇人，也不是凶猛的野兽，更不是无理取闹的莽汉，你为什么要躲避我?」尽管阿波罗在后面不停的对达芙妮呼喊， 达芙妮仍然当作没听到，继续往前飞奔。不过，达芙妮跑得再快，也跑不过阿波罗。跑了好一阵子， 达芙妮已经跑得筋疲力尽，上气不接下气。最后她倒在地上，眼看阿波罗就要追上了，达芙妮急得大叫：「救命啊!救命啊!」 这时候，河神听见了达芙妮的求救声，立刻用神力把她变成一棵月桂树。只见达芙妮的秀发变成了树叶，手腕变成了树枝，两条腿变成了树干，两只脚和脚指变成了树根， 深深的扎入土里。 阿波罗看到了，懊悔万分。他很伤心的抱著月桂树哭泣，可是月桂树却不停的摇摆。虽然达芙妮已经变成了月桂树，但是阿波罗依然爱著她。他很痴情的对月桂树说： 「你虽然没能成为我的妻子，但是我会永远爱著你。我要用你的枝叶做我的桂冠，用你的木材做我的竖琴，并用你的花装饰我的弓。同时，我要赐你永远年轻，不会老。」 变成月桂树的达芙妮听了，深深的受了感动，连连点头，表示谢意。也许是受到了阿波罗的祝福， 月桂树终年常绿，是一种很受人们喜爱的植物

第70集

独秀峰--绹马桩

  提起桂林的独秀峰，那真是有人皆知无人不晓的了。桂林山水甲天下，独秀峰又是诸山之冠，怎得不闻名四海呢!你看吧，它巍然独立在市中心的“王城"里，象从平地上长出的一根玉笋，势将冲到天上去。从正面看，它是那样威严壮丽；从侧面看，它又是那样俊俏挺拔。若将桂林的群山比做正在跳舞的仙女，那独秀峰就是众仙女中的领头了。你看，她一个人亭亭玉立在中央，环绕在她周围的那些婀娜多姿的仙女都向着她，难怪人们称她做独秀峰呢。但也有人称它为紫金山的。那是以往官老爷给它取的名字。他们说这座山象一领大官穿的紫袍，那弯弯曲曲的山路象是一条金带，所以该叫做紫金山。做官的这样称呼它，穷苦人可不喜欢这个名字。独秀峰还有一个名字，叫做绚马桩，知道这个名字的就很少了。为什么它又叫做绚马桩呢?原来有这样一段来历：
    从前湖南有一家姓周的穷苦人家?遇着大旱年景，地主还催魂似地来逼租，逼得一家三口连夜从家乡逃了出来。一路上挨饿受苦，辗转流落到了广西。走到全州地界，老两口都熬病了，不到三天，两个老的都先后死去，只剩下一个七八岁的小娃仔。
    这娃仔单名寿字，老人家给他起这个名字是盼儿子能长命的意思。咳，要不是一路来老两口宁愿自己挨饿，总是先顾着儿子吃，周寿的命也难保，还说长命！现在爹妈都死了，眼下没有一个亲人，无依无靠，怎么活呢?还算周寿幸运，给他找到全州的湘山寺做了一名小工。
    莫看周寿年纪小，却很会做事。劳苦人家的娃仔嘛，还有不会做事的。打柴割草，挑水扫地，哪一样他都会。有一天，他到山上去打柴火，路上遇着一帮烂仔。那帮烂仔一天吃饱了没有事做，就出来游耍生事。这时，一个烂仔远远地看见周寿一身破破烂烂的，头上还生着癞子(那是在逃难时路上惹起的)，就捏着鼻子叫道：“你们看，那边有一个小叫化子来了!"那帮烂仔一看，都捏着鼻子，向地下吐口水，还大声念着：“叫化仔!叫化仔！”
    这帮烂仔这么欺负人，哪能使人受得了呢!周寿人虽小，可是胆子却不小，哪管烂仔人多势众，就瞪着眼睛握起拳头向他们走去。那帮烂仔见周寿这个样子，就七嘴八舌地嚷道：“哼!叫化仔还敢称雄，我们打死他去!”说着捡的捡石头，拿的拿棍子，向周寿扑了过来。周寿一点也不怕，耍起扁担左一扫右一挑，一下就打翻了好几个。但是，因为一来周寿体格瘦弱，力气单薄；二来烂仔人多，常言道：“人多人强，狗多踩死羊”，所以打到后来，烂仔团团围住了周寿，你一石头，他一棍子，将周寿毒打了一顿，还将他推到附近一口深潭里去。
    这口潭是个龙潭。周寿给烂仔推进潭里的时候，一头撞在潭里龙王的床上，床上的一颗龙珠刚好陷进了他的下巴里面。传说龙珠能起死回生，果然不错。周寿本来已经挨烂仔打昏了，这时不仅醒了过来，而且精神百倍。周寿赶忙出了潭，就去追烂仔，一下就追到了。烂仔见周寿还没有死，又围了上来，想一家伙打死他。哪晓得这回就怪啦！砸周寿的石头都跳回去砸扔石头的人，打周寿的棍子也掉转头敲拿棍子的人。那石头、棍子象是听周寿使唤似的，在烂仔身上打来打去，打得这帮烂仔喊娘叫爷，一个个抱着头象老鼠一样地逃跑了。
    自此以后，烂仔再不敢欺负他了。周寿斗烂仔的事，一下子在人们当中传开了，大家都很尊敬他，称他做寿佛。
    寿佛做事最勤快了，每天大清早人家还睡在床上没有打翻身，他就出去买豆腐了。豆腐铺和湘山寺隔着一重高不可攀的大山，一个在山这边，一个在山那边，山脚下是一条河，去买豆腐一定要坐船，再没有别的路可走。每天寿佛来到河边，撑渡的还在对岸睡觉呢，寿佛天天总要喊半天才喊得醒他。有一天，撑渡的睡死了，寿佛声音都喊嘶了，还没有喊醒他。寿佛等得不耐烦了，看着身边的大山，皱皱眉，就撩起袖子，双手顶着大山，用力一撑，大山就给他撑偏了，山前还压起十个指头印。他再到山中间，用屁股一顶，大山就给他顶退了几尺，山中间还顶出一个屁股印。于是山和水之间就让出一条大路来了，以后寿佛去买豆腐就用不着等渡了。
    后来湘山寺的当家老和尚死了，大家公举寿佛做当家师。寿佛做了当家师以后，就发愿心选个好的地方盖一座规模宏大的庙宇，一来可以收容那些象他从前一样的无依无靠的人；二来可以为山水增光，使穷苦的人闲时有个歇息游乐之所。于是他就云游天下，四处去物色修建庙宇的地方。
    他从东走到了西，从北走回了南。有一天，他游到了桂林，一看到桂林的山水，寿佛又是惊叹又是赞赏。五湖四海哪里他没有走过?名山大川哪处他没有游过?胜境美景哪样他没有见过?可是都赶不上桂林山水的美!看着看着，寿佛就舍不得走了，他决定将新的大庙宇盖在这山明水秀的地方，于是他就去向桂林府化地。
    向官府化地，不是等于向老虎嘴边讨肉吗?讲了好多话，知府硬是不答应。寿佛火了，说：“难道就要一领袈裟这样大的地都不行吗?”知府以为这是气头上的话，就想乘机把话讲死，说：“好吧，就给你一袈裟的地方。”寿佛就要知府和他去划地。来到独秀峰前，寿佛把袈裟一脱，用竹竿一撑，咦呀!这袈裟竟把一座山都遮住了!等袈裟往地下放的时候，就把几百亩地盖住了。知府吓得目瞪口呆，想要目反悔，眼见寿佛有这样大的本事，怕得罪了他不好搞，只好眼巴巴地看着寿佛把地划去了。
    地面有了，怎样起法呢?寿佛就登到独秀峰顶去观察地形。登上独秀峰顶，俯首一看，寿佛又惊了。地上望群山，就好象玉竹石林，已经是美不胜收了；山顶看群山，却又是一番境界：千万座山那种高低起伏的样子就象是万马奔腾，而且这些高头骏马，头头都象向着独秀峰这里跑来，真有说不尽的雄伟气势。寿佛这时竟忘了自己是来看地形准备盖庙宇的，他完全为美景吸引住了。一看一看，他忽然失口叹道：“万马归槽，可惜少了一根绚马桩!”这时，与他一起登山看景的铁牛寺老和尚听了，就说：“寿佛呀!你真是聪明一世，懵懂一时了。独秀峰又名南天一柱，用这根撑着南天的大柱子来做绹千万匹天马的桩子，不是最合式吗?”寿佛听了，深为自己在这个问题上的无知感到惭愧，可是话已经讲出来就收不回了。于是他不好意思在桂林建造庙宇，就回转全州去了。
    寿佛回到全州不久，就将已经破烂的湘山寺拆毁，重建了一座宏伟的大庙宇，人们见了，无不道好。好心的人们还叹息，这么辉煌壮丽的大庙宇要是建在山水甲天下的桂林岂不是锦上添花了吗!人们这种想法倒不错，只是他们不知道寿佛有自己的苦衷呢

第71集
九牛双狮金绣球

民间故事传说，山北姑娘春妹，与山南小伙子桂生相恋，苦于碧崖山挡道，歌声相闻而难于见面。于是两人相约，下决心开凿出一条南北相通的山路来。他俩起早贪黑，南挖北凿，干了九年还未开通。歌仙刘三姐路过此地，得知此事，深为春妹与桂生真诚执着的爱情所感动，就高歌一曲为他俩助兴助力：
    漓江碧水系鸳鸯，
    桂生春妹好一双。
    碧崖阁下修条路，
    路有几长情几长。
    美妙的歌声传到了月宫，嫦娥听了，十分敬佩两青年对爱情的坚贞、执著。她于是请来鲁班师傅，只一夜功夫，就将山路打通，使桂生、春妹结成了美满姻缘。
    朋友，请你不必迷恋于碧崖阁山的传说，好节目还在后头呢。游船过了磉滩，迎面就是九牛岭了，来到这里，阳朔风景的魅力，才真正展示在你面前。你看，色彩斑斓的群山，就象五马扬鬃，横江而过，故称“五马拦江”。再看山顶，重峦叠翠，状如群牛，故称“九牛岭”。山上还有两座山峦，好似“双狮滚绣球。”
    明朝旅行家徐露客在游记里写道：“碧崖之南，隔江石峰排列而起，横障南天，上分危岫，几埒巫山，下突轰崖，数逾匡老，于是扼江，而东之江流啮其北麓，怒涛翻壁，层岚倒影，赤壁、采矶，失其壮丽矣。”从这些记述里，可以知道此处风光是何等迷人。
    江水到此，两边分流，将山前江滩，割成三块，故民谣唱道：
    九牛看三洲，河水两边流。
    五马拦江过，双狮滚绣球。
    白日千人拜，夜晚泊千舟……
    本来，漓水流到这里是无阻无碍，浩浩荡荡，一泻千里的，可是，为什么会迎面冒出一组大山，拦住了江水的去路呢？这还得从叠彩山的木龙洞说起。
    漓江每年要涨四次水：一是三月桃花水，给春神浇花用的；二是五月龙船水，让两岸老百姓划龙船用的；三是七月观音水，给观音菩萨来漓江洗澡用的；四是九月磨刀水，让武圣关大帝磨青龙偃月刀用的。
    有一年，漓江涨龙船水，嫦娥因为多喝了两杯雄磺酒，头有点昏昏沉沉的，不当心把漓江源头的匣门开大了点，因此大水淹进了木龙洞。洞口有株盘根错节的千年古树，遇到了大水，变成了一条木龙，顺着漓江，要游到汪洋大海中去。
    木龙游到了阳朔的磉滩。那磉滩，鸟语渔歌，花红柳绿，五谷丰登，六畜兴旺。木龙心想：我何必千里迢迢，游向大海？眼前摆着的福份不享，却去自找苦吃，岂不是个大傻瓜？于是木龙就在磉滩落了户。它让两岸的老百姓修了一座富丽堂皇的龙王庙，享尽一方香火，心中好不得意。
    木龙高兴起来，就狂喝滥饮。一喝醉了，就呼风唤雨。那雨猛落，磉滩下游就洪水暴涨，这样一来，老百姓就遭殃啦！庄稼被淹没，房屋被冲垮，人畜被淹死。
    嫦娥知道这事后，胸火中烧：好你个孽龙，这桂林是灵秀之地，允许你随便撒野，为非作歹吗？于是她手握斩龙剑，飞出月宫，直奔桂林而来。
    木龙自知不是嫦娥的对手，再加上理亏，连忙求饶道：“仙姑，只怪小龙一时糊涂，贪图享受，犯下如此罪孽，的确罪不容诛。但是，仙姑若能饶了小龙一条性命，小龙一定保证这里年年风调雨顺，五谷丰登，绝不兴风作浪，残害生灵。”
    嫦娥心想：在金黄、木绿、水白、火赤、土黑五行五色中，木龙算是最温顺的了。如有一条龙来调济这里的天气，倒也是件好事。于是仙姑收下宝剑，威严他说：“好吧，如再违犯，定斩不饶！”。
    木龙谢道：“遵命！”
    望着奔流而去的江水，木龙忽然灵机一动，又向嫦娥说道：“仙姑，漓江每年要涨四次大水，磉滩下游的老百姓，难免不遭受一点灾害。如能在磉滩前面，立一座大山，让大水有个缓冲的余地，情况就好多啦！”
    嫦娥点头笑道：“木龙决心改邪归正，实为诚心可鉴，你这主意，倒也不差。看我今晚作法，搬山堵江，也让你开开眼界”。
    到了晚上，嫦娥飞到北方，运动法力，搬来一座大土山，放在磉滩前面。这时，天方微明。嫦娥得意洋洋地对木龙说，“怎么样，知道我的手段了吧。”
    木龙虽然对嫦娥很恭敬，但它生性豪爽，看着那座上山，不免直言快语，道出了其中谬误：“仙姑的法力，谁人不知，哪个不晓？只可惜是座土山！如果被大水冲得几年，恐怕就冲得无影无踪了！再说桂林山水，名扬天下，如果仙姑随随便便把一座山放在这里，岂不适得其反，弄巧成拙！”
    嫦娥闻言，不觉脸色一红。深深懊悔自己思虑不周，做事马虎，还要在小辈面前称能耐！她二活没说，便返回月宫去了。
    后来，嫦娥把那座土山搬到桂林城的东北面。据说尧帝南巡，曾登过此山，因此老百姓就叫这座土山为尧山。尧山也就成了桂林城唯一的一座土山。
    嫦娥回到月宫，睡不甜，吃不香，整天为磉滩的事深深叹悔，苦苦思索。岂料忧虑成疾，竟使嫦娥病倒在床。织女、麻姑、元女闻讯，结伴前来探望。她们得知嫦娥病因后，相约各显手段，为嫦娥分忧。
    织女用九色锦缎织了一座秀丽的青山，麻姑用献寿的仙桃刻了一座雄奇的高山，元女用五彩祥云堆了一座伟岸的大山。她们拿到月宫，让嫦娥挑选。嫦娥见了三件珍品，惊讶不已。
    嫦娥一时拿不定主意，就召来磉滩木龙，让木龙评选。木龙观赏良久，也不知用哪一位仙姑的好，因为这三件无与伦比的作品实在太美了，搬下哪一件都觉得可惜。木龙向嫦娥摇了摇头，表示它自己没有能力选择，然后回它的磉滩去了。
    那嫦娥在仙宫姐妹之中，最是争强好胜，读者诸君在第一节营造桂林山水中己有所知。如今，她面对三件珍品，觉得三姐妹的确高她一筹，想想自己随意搬来的土山，更使她羞愧难容。因此她愁肠千结，心乱如麻，病情反而越发沉重了。
    三位仙姑见帮忙不成，反而加重了嫦娥的病情，十分过意不去。她们商量一会，决定去请蓬莱八仙。正准备启程，忽见玉免来报，说那仙籍中有名的五圣求见。三位仙姑连忙起身相迎。
    不一会，诗圣杜甫、书圣王羲之，画圣吴道子，医圣张仲景，茶圣陆羽进了月宫。他们也是听闻嫦娥病了，相约前来探病的。
    五圣刚刚坐定，又见牧马老人的鹦鹉飞到月宫相报，桂林的九位地仙前来探望。接着，叠彩山碧霞道长，南溪山刘仲元道长，酒壶山雷鸣春道长，辰山刘道长、七星山潘常静道长、石仲元道长、吴子虚道长、清秀山蒋道长和伏波山大悲道长鱼贯而入
    三位仙姑忙给五圣、九道长献上桂花茶，并将嫦娥的病因、病情作了介绍，请众位仙家帮忙出出主意。
    众仙心里明白，嫦娥的争强好胜是出了名的，三位仙姑的帮助虽说是诚心诚意，献上的作品确实举世无双，绝妙无比，但嫦娥就没有其他心思？恐怕她病情日渐沉重的原因，就出在这上面吧！
    众仙沉默良久，不置可否。还是酒壶山雷酒人雷鸣春道长灵活，笑道：“与其在这里干坐，还不如到磉滩去看看，说不定哪位突来灵感，做出一篇杰作来。”
    众仙一听，立即附合道：“雷道长说的极是，我等这就去来。”
    于是，五圣骑上天马，九道长骑上神牛，麻姑、元女一时高兴，各骑一匹灵通玉狮子，织女别出心裁，坐着一个金丝绣球，一路逗着玉狮子玩耍。嫦娥则驾云相随。
    转眼间，众仙来到磉滩，落下云头。那木龙连忙跃出水来，迎接众仙。麻姑佯怒道：“就你木龙嘴巴作怪，害得嫦娥入魔中邪。依得我的脾气，抽了你的筋来系花篮！”
    说话间，众仙己驱兽过河，正到河中间。这时，木龙眼睛一亮，大叫“众仙别动，我看五马九牛双狮绣球叠在一起，才叫绝呢！”
    嫦娥道：“真的么？让我看看：”她来到木龙的位置一看，果然奇妙无比，拍手叫好。众仙见了，也纷纷离开坐骑，过来观看。但见五马在前，九牛在中，双狮绣球在后，层层叠叠，妙趣横生，无以名状。
    嫦娥高兴万分，病态一扫而空：“真是踏破铁鞋无觅处！依我之见，就请众仙将坐骑化为石山，天生佳作，求之难得！”
    众仙一致欢呼同意，因为这是大家所为，可以免去嫦娥的胡猜乱想。于是他们各显神通，将坐骑化为石山，叠在一起。画圣吴道子用他那枝神笔，将漓江改道而行；又把西岸一大片空地，画成三块洲子。
    诗圣杜甫触景生情，顿来诗兴，吟出的诗就是被后人传诵的歌谣：
    九牛看三洲，河水西边流。
    五马拦江过，双狮滚绣球

第72集
金鸡啄米冠岩、绣山你已经欣赏过了，下面我再给你讲一个“金鸡啄米”的传说，从冠岩到金鸡山，要经过半边渡、桃源村、锣鼓滩。
    半边渡？也许你会感到奇怪。它离绣山约一公里，一般渡口的渡船都是横江而过，唯有半边渡是沿着江的一边上下开行。半边渡的对岸是浪洲村，渡船往返于两岸码头，故有“一渡两边三靠岸”之说。
    过了半边渡，飞舟直下鸳鸯滩，便到了风光秀丽的桃源村。桃源村里有座月亮山，那是伏波山揭帝与伏波潭老龙王赛宝时，揭帝发怒时一箭射穿三座山之中的第二座山。村的江左，有一座出米山，山上有一奇现，俗称“石人推磨”。
    从前，出米山下住着七户农家。因为地薄土瘦，种不出粮食，所以这里的老百姓生活都十分困苦。后来嫦娥的玉兔奉命下凡来寻找七星冠，路过这里，知道了这一情况，就在山顶用牙咬出一方小巧玲珑的石磨，并告诉七户人家：日后每家轮流磨一天，磨一次可吃七天。但有谁不按秩序多磨了，石磨就会失灵，偷磨的人也将受到惩罚。
    几十年过去了，村民们一直按照老规矩办事。可是后来，村里有个叫社保的人，从小娇生惯养，长大后横行乡里，无视村规。没轮到他家去磨米，他半夜三更，偷偷跑上山去磨。结果果然应了玉兔的活，石磨失灵了，社保本人也化成石头，永远站在石磨边。过出米山，绕双全村，即到了锣鼓滩。左岸有一石如鼓，一石似锣，这里水深流急，惊涛拍岸，轰然作响，故名“锣鼓滩”。明人俞安期曾留下著名诗句，“高眠翻爱漓江路，枕底涛声枕上山。”
    这段江面，相连着鸡仔滩、鸭仔滩、丈滩、双泉滩，鸳鸯滩和闹滩，因而船家编了两句顺口溜：
    “鸡仔鸭仔上丈滩，双泉锣鼓闹鸳鸯。”
    过了锣鼓滩，江面豁然开朗，这时，你就看到金鸡山了。
    话说漓江黄牛峡左岸上有个小村庄，村里住着哥弟两人。那老大不耕不织，不牧不渔，生性贪懒刁馋，走过别人的田要顺手捋一把谷子，路过别人的地要趁机掐几片菜叶。谁家切了肉，打了酒，他想方设法一定要去打秋风。
    可是老二就不同了，为人诚实勤快，又肯帮助人，村里谁都夸奖他。
    你想，有那样贪懒刁馋的哥哥，这老实憨厚的弟弟能落到什么好处？他们的父母死后，留给他兄弟的良田房产，统统都被老大想出刁钻主意霸占了去，最后剩下一头牛，老大也不放过。
    老大说：“老弟，这头牛可不能杀了分呀。这样吧，我拉牛头，你拉牛尾，牛跟谁，就归谁，这就看哪个的造化好了。”
    弟弟老实，再说也还年轻，不懂世道的艰难，就答应了。于是哥俩一个拉牛头，一个拉牛尾，扯起牛来。
    朋友，你当然知道，牛可是不喜欢倒退的，所以老大在前边一使劲；牛就跟着他走了，老二在后边瞎费力，也拖不住牛啊。
    说来也巧，这时嫦娥正好站在窗户口俯视人间，无意中恰好看到人间这一幕。她深为老二鸣不平，就急忙用手一指，马上，老大全身变得通红，老二全身变得碧绿。
    牛可是见不得红颜色的。那牛正要被老大牵走，仿佛看到眼前有一团火，吓了一大跳，一头就把老大撞倒在地。牛再回头一看，见老二全身象丛青草似的，就乖乖地向他走来了。老二扶起老大说：“哥，家里的良田房产，你都要了，我也没办法。那些山坡荒地，你难道也要了去？”
    老大眼珠一转，心想：那又瘦又薄的荒地，我要来干什么？你就一头牛，一双手，能发家致富？就算你有天大本事，也翻不到我头上来。但他转念一想：就给他吧；乐得做个人情，不然旁人更说我太那个了！于是他假惺惺地说：“我什么时候说要了去？那是我专门留给你的呢！将来老哥穷了，还要老弟帮忙呢！打虎不离亲兄弟嘛！”老二没吱声，牵着牛径自走了。
    后来，老二在荒坡搭了一个草寮，披荆斩棘，辛勤劳作。村里及四方百姓，纷纷前来相助，表示他们对老二的同情和对老大的愤懑。
    有一天，嫦娥忽然想起了兄弟分牛之事，就吩咐玉兔下凡去看看，那个小兄弟生活得怎么样了。
    玉兔来到桂林，照例去看望由牧马老人化成的老人山，和由牧马老人的探路鹦鹉化成的鹦鹉山。老人和鹦鹉见到玉兔都非常高兴，忙探问玉兔下凡何故，玉兔就把来因跟他们说了。
    老人听了，感慨他说出下面这个故事。提起这两兄弟，老百姓都在议论呢。那老大虽有家产，但他吃喝嫖赌，家道中落，只有半边牛棚栖身。为了糊住嘴巴不被饿死，他就四处流浪行骗偷盗和乞讨。不知什么时候，他与一个绿脸跛脚妇人勾搭成奸，在那半边牛棚里白日睡，夜晚偷，苟且营生。
    你猜那绿脸妇人是谁？原来是在马洲上想抢伏波潭老龙王的夜明珠，与马兰花和丹顶鹤撕杀中受伤的蚂蝗精。
    当时她跳进漓江，逃之夭夭，一逃逃到黄牛峡来了。她决定隐藏在这一带，正巧又遇上老大这个懒汉、赌鬼、亡命徒，于是臭味相投，暂借老大的半边牛棚住了下来。那蚂蝗精夜夜偷鸡摸狗，把血吸干后带回来，老大每天有死鸡死狗吃，也就坐享其成，乐不可支。
    再说老二呢，经过几年的辛勤劳作，开出了十亩良田，盖了三间大房子，还养了一大群猪马牛羊，鸡犬鸭鹅，日子越过越红火。
    经媒人的介绍，老二跟对岸村的桂花姑娘订了亲。三月三日这一天，当老二过江迎亲返回时，谁知船到江心，无风无雨，波平浪静，突然听得一声水响，渡船被什么东西拱翻了。好在江边人都识水性，但是等大家游上岸来，唯独不见了新娘子。
    老二望着江面，急得差点掉了魂。可是隔了许久，桂花又从江心冒了出来。大家七手八脚地把新娘子打捞上岸。老二向苍天重重地瞌了三个响头，表示感恩。
    老二和桂花刚刚生活了六七天，就发现桂花有点不对劲。未婚之前，桂花勤快朴实又懂体贴人，结婚之后，桂花完全变成了另一个人，又懒又娇，动不动就发脾气，闹得家里鸡犬不宁。老二本是憨厚之人,只好忍气吞声，整天埋头干活，早出晚归，尽量少和桂花见面。可是自从桂花进村后，经常不明不白地死鸡死狗，老二家的牲口更是越来越少，人们都议论纷纷，不知有什么灾祸降临……
    玉兔听完牧马老人的讲述，仔细想来，顿起疑心：无风无浪，渡船怎么打得翻？桂花落水许久，为什么淹不死？勤劳朴实，为什么转眼就变成懒娇凶顽？这里头可能有名堂，不可不查。
    玉兔把疑点跟老人与鹦鹉一说，二老也都感到事出有因，于是他们定下一条计策，牧马老人变成老太婆，玉兔和鹦鹉变成孙女、孙子，一齐来到老二家讨米。
    桂花提起打狗棍骂道：“吃的没有，再不走，老娘敲断你们的狗腿！”
    老二看见桂花这样对待老太婆，既难堪又伤心，就说：“我们都是穷苦人，你何必那样气势汹汹？即然她们到我家讨米，就是我们的客人。来来，请进屋一起吃饭吧。”桂花气得拍桌子打板凳，老二不予理睬，只管招呼三人吃饭。桂花讨了个没趣，生怕饭菜被吃完了，赶忙上桌自顾自吃起来。
    三人发现，桂花吃东西十分特殊，专选生肉生鱼片，而且不用牙齿嚼，只用嘴唇嘬，嘬得干干的就吐了出来。
    吃完晚饭，老二说：“天不早了，你们就在我这里住，明天再量点米拿回家去吧！”
    因为天热，桂花说下河洗澡。孙子摇身一变，复原成玉兔，悄悄跟在后头观察动静。只见桂花到了江边，转眼间就不见人影了。兔子最怕水，不敢靠近，只好跑回去找鹦鹉。鹦鹦飞到江面上，江心哗哗水响，仔细看时，原来水中有一条大蚂蝗在戏水。不一会，蚂蝗爬上岸来，摇身一变，变成桂花模样，扭动腰肢回老二家去了。
    原来，蚂蝗精和老大过了几天苦寒日子，家里破破烂烂什么也没有，何况老大的精血也快被她吸干了，哪比得发家致富的老二新房新衣，禽畜成群，而且年轻力壮，还可以做一段风流韵事。听说老二要接新媳妇，蚂蝗精顿生毒计，潜到江中拱翻了渡船，把桂花拖到江底嘬干了她的血，自己变成桂花模样，到老二家当起新娘来啦。
    鹦鹉探明真象，马上告诉了牧马老人和玉兔。玉兔性急，见了假桂花，迎头就打：“蚂蝗精！清平世界，岂容你来捣乱！”
    蚂蝗精见自己的真象被识破，只好硬着头皮迎战，牧马老人和鹦鹉也上前围攻。
    蚂蝗精寡不敌众，就变成千万条蚂蝗，叮得那三人呜乎哀哉，大败而逃。
    玉兔逃回月宫，禀报嫦娥。嫦娥心想，上次玉帝的九彩蚂蚱下凡作乱，全靠织女织出两只锦鸡才收伏了蚂蚱。要收蚂蝗精，也非得要用锦鸡之法破之。
    嫦娥采了千万条狗尾草，编织了一只大公鸡。她让玉免前边带路，来到黄牛峡上空。玉兔传令道：“蚂蝗精，仙姑亲自下凡捉拿你，还不快快受绑！”
    蚂蝗精一不做二不休，把心一横，又变成千万条蚂蝗，来叮嫦娥。嫦娥抛出大公鸡，大公鸡变成千万条狗尾草。身子光溜溜的蚂蝗，碰上一条条毛茸茸的狗尾草。一下子就蔫了。蚂蝗精黔驴计穷，只好仓皇逃入水中。
    再说伏波山揭帝听牧马老人说，黄牛峡蚂蝗精为害，就飞到空中望，看到蚂蝗精恰巧逃下水去。揭帝刷地一箭，正中蚂蝗精，把它牢牢地钉在河床底下。
    嫦娥深怕有一天蚂蝗精还会起死回生，就让大公鸡永远守在江边，并从天上撒下仙米来喂养公鸡，使公鸡一刻也不用离开江边，天长日久，公鸡就化成金鸡山，蚂蝗在江底也化成蚂蝗石。
    每逢下雨，江岸有喷泉飞泻而下，远望就象从天上撒下来的米似的，人们就把这一景合称“金鸡啄米

第73集
漓江百里画廊之浪石奇观

                               
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        船离“鲤鱼挂壁”，穿峡而下，在左岸林荫掩隐之中，乍见青砖黑瓦的农舍伴江而立。村前江水之中，一片礁石，兀突交错，突现在碧波绿水之上，好象簇簇浪花。人们把这片礁石称为“浪石”，把浪石岸边的这个村子叫做“浪石村”。

　　漓江到此，已入神奇妙境。两岸奇峰夹岸，水曲天窄。右岸的大黄山、文笔峰、笔架山、狮子山高低错落，从北向南，叠生韵次；左岸的观音山、飞凤山、白兔山、金鸡岭挺拔高耸，傍水拥江，比肩而立，顶抚青天，各呈姿态。坐在游船之上，置身山环水绕之中，舒目观光，只见山山侧列，峰峰相连，两岸群峰形成了两道夹江舒展的天然翠屏。漓江则象一条绿色的绸带在峡谷中飘拂。游船在江崖陡壁下流荡，但知船伴山行，不觉山回浪转，前望水穿江峡，旁视峡衬帆影；或则云遮雾绕，烟波混沌，山川隐约，幻境天成。如此奇美的景致使多少游人叹为观止

第74集漓江百里画廊之塔山

                               
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桂林塔山

　　    桂林景点——塔山 在漓江东岸、小东江西畔, 与穿山隔江相望, 海拔194米, 相对高度44米, 面积2.75公顷。塔山与穿山100万年前为同一山体, 其后地壳上升, 地下水水面下降, 山体被割切分离成各自独立的孤峰。是桂林山水的另一幅杰作。      

　　美丽的桂林景点塔山山上有明建古塔; 8角, 7层, 实心, 砖结构, 高13.3米, 北面嵌佛像, 称寿佛塔。远看如屏风, 亦若舰只行驶江上, 又称“军舰山”; 山下多枫树, 秋日有“塔山红叶”醉人景色。好一幅桂林山水画啊！

　　寿佛塔——寿佛塔是桂林景点中四大名塔之一，位于小东江西畔海拔194米的塔山之上（相对高度44米），与穿山隔江相望。寿佛塔为六角七层实心式楼阁式佛塔，青砖叠砌浇灰浆，高13.3米。近看塔山旁边裂出一石，有如神工鬼斧从峰顶直劈到地面。徐霞客《粤西日记》谓"若岐若合，亭亭夹立，盖以脆薄飞扬见奇"。

　　桂林山水多姿多彩，古人建造的古塔更是为这美丽的风景增加亮眼之处。

　　寿佛塔最底层高1.56米，每面宽2.95米，逐层递减，层间以五层凸砖线条相隔。该塔塔身的模式和两江砖塔有点相似，寿佛塔是六角七层空心楼阁式佛塔，而两江砖塔是八角七层空心楼阁式文塔。该塔第二层北面嵌青石镶刻的“南无无量寿佛”一尊，图案已经模糊难辩，顶部为覆体型，上冠葫芦宝顶，为中国常见的中国六角式宝塔。

第75集
漓江百里画廊之伏波山

                               
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伏波山

　　伏波山是桂林旅游的旅游线路中的一个经典旅游景点。
　　伏波山 濒临漓江，孤峰雄峙，东枕江水，遇阻回澜。园内集中了山、水、洞、石、庭园、文物、六美兼具，有“洑波胜境”之誉。
　　伏波山 位于漓江之滨，孤峰雄峙，半枕陆地，半插江潭，遏阻洄澜，故以为名。又因汉洑波将军马援南征经此，有远珠洑波传闻得名。唐时山上曾建有伏波将军庭。现有癸水亭、听涛阁、半山亭、远珠洞、试剑石、千佛岩、珊瑚岩等名胜，还有一口重1000余公斤的”千人锅“和重2700多公斤的大 钟，为清定南王孔有德女儿为悼其父所铸。远珠洞内的试剑石，紧靠漓江，为一自洞顶垂悬而下之巨石，距地面仅寸许，戛然而断，实为奇观。相传为洑波将军试剑所致。远珠洞和千佛岩，分布着不少唐宋摩崖石刻和佛教摩崖造像，古称“洑波胜境”。

                               
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伏波山远景

伏波胜境
　　伏波胜境 在伏波山公园中，在三开对称、硬脊斜坡、黄琉璃瓦盖的仿古牌坊建筑。主体建筑上有楚图南书“伏波晚棹”的匾额：4根主柱上挂着张安治撰书的264字长联。“洑波胜境”丰富了园容，并起点景的作用。
　　伏波回廊 在伏波山第2级平台上，为“凵”形游廊建筑，伏波山前的土坡，形成两级平台，为使二者融为有机的整体，建造了这组回廊。在这级平台上，沿东南边缘建筑游廊，与平台北边的挡土墙自然形成一个院落，院内种植花木。廊前置亭，亭内存放古代“千人锅”。顺游廊拾级而登，达第3级平台，平台与茶室和庭院相衔。回廊曲折有致，步移景换，妙趣横生。

                               
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钟亭

　　钟亭 位于伏波山南麓，还珠洞南口西侧，为单层翘檐攒尖顶4角方亭。高4.7米、，宽4.5米。长4.4米，面积19.8平方米。因亭中存放古钟而得名。钟亭方正古朴，与文物协调和谐。古铁钟高2.5米，径1.7米，重2524公斤，铸造于清康熙八年（1669），用以宣扬孔有德封藩建旗之功。孔有德、明将，从清兵入关，有功、封定南王，镇广西、顺治八年（1651）创建定粤寺。翌年农民军领袖李定国克桂林城，孔有德自缢。15年后，其婿孙延龄、女孔四贞至桂林任广西将军和仪卫执事，扩建定粤禅寺，并铸钟以纪战功。钟顶部有《多心经》一卷；四周各栏用“皇图巩固”、“帝道遐昌”、“佛日增辉”、“法轮常转”作铭文的引首；钟体为“本旗功德主金名”，实则是当年军事头目的名录，以宗教掩盖政治目的。这口钟，过去作为寺门的法器，现在成了历史发展的见证。
　　还珠洞 又名伏波岩、玩珠洞，在伏波山腹。现在的主洞口南向，高2米，洞内高4～6米，宽6～8米，总长127米。洞底面积约612平方米。洞受北西向南北两组裂隙制约，沿平缓的岩层层面和裂隙经溶解与冲刷发育形成，距今约1万年。古时，还珠洞临江东向，唯有泛舟而进的东口，因称东岩。此洞有各种传说：“一说汉伏波将军在此试剑，故以伏波波名岩；一说有老龙在洞中玩珠，称玩珠洞；或说马援南征，载薏苡归，龙王疑为珠，风浪大作，尽倾于此乃至，所以叫还珠洞。这几种称谓，唐宋以来都相继沿用，现在刻”还珠洞“3字于南口东壁，以作定名。 还珠洞岩傍水际前漫江滨，麓遏澜回，波涛汹涌。隔江东望，葱翠绝尘。岩内唐人造像、宋代题刻特多。自唐以来，携亲结伴，游人不辍，更有煮泉瀹茗，屡游不厌，誉为“胜绝在桂林岩洞之上”者。

                               
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试剑石

　　　试剑石 在伏波山还珠洞中，明《赤雅》载：“其最奇者，有石悬空而下，状若浮柱，去地一线不合。闻昔有神人名揭谛者，试剑于此。”传说伏波将军马援南征时与作乱犯境者在还珠洞中谈判，谈至僵局，马将军拔剑而起，剑光一闪，竟将巨大的石柱贴地削去寸余，对方为之色变，立刻答应退兵。“退多远？”“退一箭之地！”马援轿钉截铁地回答。对方自以为得计，二话没说便表示同意，并亲笔在箭杆上写下“箭落为界”的字样，伏波将军登上伏波山，只见他弓如满月，箭似流星，一箭射穿了三座山，直飞到作乱犯境者出发的地界才落下，对方见将军如此神勇，只好悻悻地退回了他们的老巢。其实，那条所谓的剑痕缝隙原来是石灰岩的岩层，水流沿着这个层面的裂隙冲刷溶蚀出一条缝隙，整个试剑石只是一根溶蚀残柱，如今它已无水的溶蚀作用，无法分解碳酸盐而产生新的沉淀，失去了继续生长的条件和环境，所以它将永远都是一块离地悬空的奇石。
清金 《广西通志》说，“洞中踞石有巨人迹，宛如刻纹。又紫白二蛇，蜿蜒相向，存浮石络其项，大似老龙戏珠。”关于试剑石，有种种传说，也有说是马援试剑造成的。宋经略安抚使范成大曾在此举行鹿鸣宴，祝愿乡试告捷的举人，“应表明年第三闾”。在此之前，桂林地区出过两名状元，一是唐代的赵观文，一是宋代的王世则，传说还珠洞悬石若是“岩石连，出状元”，所以试剑石又名“状元石”，表达了人们对多出良才的美好愿望。宋梁安世在石旁题刻的《试剑石词》有“怪石虚悬象鼻”，也有称之为“象鼻石”的。

　　　珊瑚岩 还珠洞内临江北向的一小岩，高1.75米，宽1.1米，深5.5米，面积6.05平方米。宋代朱希颜在岩侧的洑波潭（还珠洞试剑石旁）中得一古生物化石，如枯萎的岘山松柏，枝干挺拔，无花无叶，色泽晶莹，铿然有声，认为是稀世之珍，赋诗刻石还珠洞壁记之。人们遂以珊瑚命岩名。珊瑚岩虽小，马王洲，明月峰诸景可尽收眼底。

                               
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　　千佛岩

         在伏波山腹，与还珠洞相连。3层：上层南北长6米，东西宽7.4米，高12米，面积44平方米；中层距上层2.3米，宽与上层同；下层高2米，长20米，宽1.5米，面积50米。3层总面积约133平方米，可拾级盘旋而上。还珠洞分上下两洞，“如层城夏道”，伫立临江的东口，可望远近的青山、江中的瀛洲、苍翠的树林，深不见底的碧波幽潭。唐代的佛教徒们在洞中塑了不少佛像，一般能辨认成形的有239奠，加上斧凿痕迹尚未成形的共有400尊之多，成为唐代崇尚佛法，佛教盛极一时的标志。还珠洞中的镇洞之宝当属北宋四大书法家之一米芾刻于石壁上的自画像，像高1．2米，其身着古衣冠，定抱大袖，右手伸二指，若有所指，迈开右脚，作行走之势，神态自若，风度潇洒。像的上方有宋高宗的御笔像赞：“襄阳米芾，得名能书，六朝翰墨，渔猎无余，骨与气劲，妙逐神俱，风姿奕然，纵览起予。”米芾的墨宝流传后世的不多，因此这幅自画像显得弥足珍贵。顶层刻有佛像36龛239尊，“千佛”极言其多，这里的造像，多为晚唐作品，面目清癯，体态温和，服饰简朴，刻工精细，有的还镌有“造像记”；“桂管监军使赐绯鱼袋宋伯康，大中六年九月二十六日镌”，距仿1140余年，是宝贵的佛教艺术杰作，有很高的鉴赏和研究价值。

　　

伏波山景区景点

                               
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伏波山傍晚远景

　　　水塔亭 在伏波山西半山腰。建于1954年，高约5米，面积10.5平方米。圆形、单檐、攒尖顶，立柱四周为坐登，亭外有平台，四面栏杆。亭的底部是广西师范大学的自来水蓄水池，亭建池上，设计精巧，供水，观景，装点江山，一亭多用。
　　癸水亭 在伏波山北临水之处。金 《广西通志》载：“宋范成大以古记‘癸水绕东城，永不见刀兵’，因作亭水上。”范成大职兼数十州，重任而与人民同心，建亭、赋诗，《癸水亭落成诗》有“愿挽江流接河汉，为君直北洗檐枪”句。癸水就是漓江。檐枪是彗星的别名，指战乱，亭早废了，但象征“和平与发展”的癸水亭以及诗人善良、崇高的品德，则长驻游人心中。
　　正夏堂 据文献推断，为宋范成大建，堂址疑在洑波山西麓。洑波山还珠洞临水处，有睢阳杜易书、吴郡范成大立的“正夏堂”三个隶书大字的摩崖石刻，是宋刻精品之一。杜易与范交好，精书艺。范成大《鹿鸣宴诗》跋有“种桂正夏，进德二堂”句。范建正夏堂，杜书匾额其上，围刻洞壁以水，足见其珍。今堂废碑存，佐考古建筑之证。
　　八桂堂 在叠彩区洑波山西北八角塘一带，宋广西经略安抚使程节于绍圣四年（1097）兴建，手植8株桂树其间，命名为八桂堂。堂处桂林三大名山之间，北枕叠彩，东南西南倚伏波和独秀峰，东傍漓江，且当时偏离市街，是“岁时栽盍提醪，口箫腰鼓，以游遨燕赏为事”的好地方，八桂堂是一组建筑群体，有“车骑乐舞”的广庭，有“迎曦”“待月”楼，塘中有洲，上有“熙春台”，水面上有“流桂泉”、“知鱼阁”。建成后对游人开放，“为一时盛游之地”。南宋有影响的几部著作，《骖鸾录》、《桂海虞衡志》、《岭外代答》和文人题刻等都有记录。
　　听涛阁 在伏波山东南石崖上，建于1964年，是依山贴崖而建的2层坡顶楼阁，用以接待、观景。总面积106.34平方米东南为2格8开通长大玻璃，上层大阳台挑出，视野开阔，最宜远眺。室内后墙为天然峭壁，石纹如画，磅礴而和谐；室外构垒料石，与大玻璃窗形成强烈的虚实对比。屋顶是水泥小坡顶，覆以黄



琉璃瓦，是优秀的园林建筑

第76集两江四湖之桂湖

                               
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桂湖　　桂湖(桂林)[1]?原名漂帛塘、西清宝贤壕，俗称“壕塘”，位于广西桂林秀峰区，水面面积16.6公顷，是桂林“两江四湖”工程的重要组成部分。
　　目前，桂湖是桂林最大的湖泊，所以以“桂”为名。
　　印象
　　桂湖上架了3座玉带石桥：西清桥、宝贤桥、丽泽桥。
　　桂湖边上还建起了棕榈园、木兰园、榕树园、银杏园、雪松园、游泳区、新西兰友谊园、水杉林、韩国友谊园、日本友谊园。
　　历史
　　桂湖原是宋代桂林城的一段护城河，崇宁末年(1106年)，王祖道在老人山与隐山西湖之间开凿了一条朝宗渠，连接虞山，经回龙山、老人山到隐山的水上通道，与桂湖相连。
　　后来由于西湖淤塞，朝宗渠也逐渐壅滞，唯有桂湖一直保存至今
　　八十年代以后，又重新从虞山引水注入桂湖，并在沿岸栽种花木。 　　1999年，“两江四湖”工程建设中对桂湖进行了全面整治

第77集
两江四湖之木龙湖

                               
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木龙湖　　木龙湖位于广西桂林市区北部，东起漓江，西至中山北路，南靠叠彩山、北临东镇路，是两江四湖环城水系的重要组成部分。湖的上方有木龙洞，所以称木龙湖。

　　印象

木龙湖
　　

　　木龙湖漓江之交汇处有木龙古渡之胜景。

　　木龙桥

　　木龙桥位于广西桂林市区内木龙湖上，连接叠彩山与整个木龙湖景区，单跨26米，桥长40.6米，桥宽4.9米。木龙桥是仿自《青明上河图》宋朝汴梁虹桥建造的。

   　桥整体古朴典雅、线条流畅的造型，弧度大，跨度也较大，凌驾于木龙湖绿波之上小巧玲珑、宛若彩虹，其色彩淡雅朴拙。


　　桥与湖中的景物和峰峦塔影自然地搭配起来，湖光山色，上下辉映，与周围仿宋建筑有机的融入一体。桥的两岸通透有石踏石阶，还有高耸的宋塔、精致的宋阁，有古色古香之味。

　　意义

　　木龙湖的位置本来没有湖，是为了沟通漓江与内湖之水脉而掘土45万余方。以木龙湖为中心构成了木龙湖景区

第78集

两江四湖之杉湖  

                               
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杉湖日月双塔

　　杉湖位于广西桂林市区中心，秀峰区、象山区接合处，中山路穿过湖区，阳桥的东侧，向东通漓江，西接榕湖，北与中心广场比邻，因湖边长有杉树命名。是桂林城中开放式步行休闲公园。 杉湖常与榕湖一起合称榕杉湖

　　杉湖东西长约390米，平均宽度180米，水域面积7.02公顷。杉湖与榕湖相接的前段，波涛徐徐，与周围的绿色相映成趣，晚上灯光漫射在波涛上，延湖边游走，别有一番趣味。

　　榕杉湖的历史最早可追溯到唐宋。榕杉湖当时为人工挖掘的南护城河，称为南阳江，元代称鉴湖。明代城池扩建，被包在城中。自明代始，政府机构多设在湖边，名流士绅亦多居住于湖边，文人常常在湖畔活动，榕杉湖遂成为桂林的文化中心。先后有台湾巡抚唐景崧，清代大词人王鹏运，国民党代总统李宗仁，桂系将领白崇禧、教育家马君武等人的住所。1950年以来，多次清理了塘下淤泥。

　　湖内有高耸在杉湖岛上的日月双塔，2002年建成。其中日塔系铜塔，高42米，月塔高35米，双塔相映，美不胜收。

第79集

两江四湖之榕湖

两江四湖[1]?----是桂林市中心区的漓江、桃花江、榕湖、杉湖、桂湖、木龙湖等环城水系的总称。
　　
　1998年9月18日，中共桂林市委、市人民政府提出了建设桂林市环城水系的构想，把桂林市中心区的漓江、桃花江、榕湖、杉湖、桂湖、木龙湖贯通，即“两江四湖”工程。工程自1999年8月23日正式启动，2002年5月2日，通水并试航成功，于2002年6月2日，两江四湖一期工程竣工并正式通航。

　　两江四湖工程，是桂林市的大型的环保工程、大型的城市基础设施建设工程、大型的旅游景区建设工程。两江四湖一期工程，从根本上改善了桂林市的生态环境，完善了城市功能，开拓了市中心旅游的新格局，传承、弘扬了桂林悠久的历史文化，提升了城市的档次与品位。

                               
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榕湖凯旋门

                               
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榕湖夜景

                               
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榕湖小门

                               
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榕湖小桥

   榕湖　　榕湖位于广西桂林市区中心，秀峰区、象山区接合处，阳桥的西侧，向西通桃花江，东接杉湖，因湖岩生长古榕树得名。

　　榕湖常与杉湖一起合称榕杉湖

　　印象

　　榕湖东西向长860米，平均宽度110米，水面面积约9.46公顷。榕湖与杉湖相接的前段，波涛徐徐，与周围的绿色相映成趣，晚上灯光漫射在波涛上，随着波涛徐徐地游走，别有一番趣味。

　　音乐喷泉

　　榕湖音乐喷泉位于榕湖的中央，与周围的经管交相辉映。喷泉由主喷和四组水型构成：

　　主喷居中，沸腾时水柱凌空百米，堪称广西之最、桂林水景的标志与象征。四组水型有微机芯片控制随着音乐从水面跃出设定的高度。

　　周围景致

　　榕湖的湖心岛上有湖心亭；榕湖北岸有古南门和榕荫亭，古南门前即是大榕树和黄庭坚系舟处；榕湖北路西段有湖西庄；榕湖西南岸边有芙蓉亭；接合处有阳桥；榕湖东侧的小岛上有朝霞亭。
　　榕荫亭、“黄庭坚系舟处”记录了黄庭坚这位著名诗人800多年前南谪的行踪。

　　历史

　　榕湖曾与杉湖合称阳塘，是当时桂林的城南护城河。

　　1950年以来，多次清理了塘下淤泥

第80集

桂林景点-周渭祠

                               
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周渭祠

周渭祠 　　周渭祠，恭城人称它为周王庙或嘉应庙。 它建于明朝成化十四年（公元1478年），清朝雍正元年（公元1723年），重修，是祭祀北宋监察御史周渭的祠庙。

　　据《宋史》记载，周渭是恭城县路口（炉口村）人，生城残唐五，卒于北宋咸平二年（公元999年），赐同进士出身，宦至侍御史。恭城旧县志载，他曾关心家乡人民的疾苦，奏请朝廷税赋，竭力开发民智，兴办乡学。因他一生廉洁奉公，颇有政绩，死后被朝廷敕封为"忠祜惠烈王"，家乡百姓感恩德，捐款为他建庙、塑像，有诗联赞曰：

　　百代相传周御史；
　　千秋怀念古乡贤。

　　周渭祠占地面积1600多平方米，建筑面积1040平方米，由戏台（毁于三十年）、门楼、大殿、后殿及左右厢房组成。现为自治区重点文物保护单位。

　　周渭祠门楼，是全庙的精华所在。门楼面阔五间，重檐歇山，颇有明清古建特色。檐柱承托下檐，金柱通顶支承上面重檐，体型在中间骤然收小，五层斗拱逐层出挑，使用权屋顶飞檐高翘，显得雄伟壮观。由座斗、交手斗、鸳鸯交手斗三种形式组合成的严谨而有规律的重檐，形似蜂窝，人们称之为"蜜蜂楼"。斗拱仅起装饰作用，完全靠内部米字枋格承托上层屋顶。斗拱单体形似鸡爪，使上层重檐气流畅并产生回流，不时发出轰鸣之声，令雀鸟们不敢在此筑巢造窝，起到了自然保护免遭虫鸟侵害的作用，为今人研究古建筑，提供了宝贵的实物例证。

　　在它的后殿展示的是一幅总长500余米的绘制于清朝乾隆捃九年（1744年）反映千年以前瑶民生产、生活和信仰，栩栩如生堪称"国家一绝"的梅山图，该图画有形貌各异的人物1000余位，各显神采。有瑶民耕种桑织、渔猎商贸的情景，还有瑶民闲逸戏玩、舞笔弄墨的情趣显露。所有画面绘制精致，形象逼真，并配有耐看亦可读懂的说明文字

第8１集阳三门原胜迹

明初独秀峰“考其阳为靖江官殿，朱邸四达，周垣重绕。苍翠所及，皆禁纂间地”，这在《临桂县志》上有清楚记载。
　 “周垣”即王府外修的城墙，这是明洪武二十六年(1393)修的。《县志》说：“督修城一座，辟四门：南曰端礼、北曰广智、东曰体仁、西曰遵义。外绕以垣，各为棂星。”
　　现在的正阳门即当日王府端礼门主门。按当时皇朝礼制，南京皇城正门为五，中为主门，侧各两门；而地方封藩，如桂林靖江王城，正门为三，中为主门，两旁各一侧门。今天的正阳门两旁，当日的侧门券拱及门洞犹在，只待重开，不禁使人想起昔日的三门雄姿。
　　当日王府的飞楼舞阁、池榭亭台、金碧华灯就悉在这正阳三雄门的城垣禁纂之中了。
　　清初，这里是孔有德的定南王府，城门当然依旧。清康熙二十年(1681)这里改作了乡试的地方，亦称郡贡院，不再作藩封之地。由于礼制攸关，自然就只剩下了一个主门即如今的正阳门了。
　　不妨说：王城正阳原三门，几度沧桑而全非。喜看城垣仍无损，云阶玉陛共生辉。
　　倘若如今的东、西华门复建城楼，正阳三门重开，名胜古迹当更生辉

第8２集漓江桥史话

据史载，漓江在宋代以前是没有桥的，两岸的往来只有舟渡。
    到了宋代，漓江上开始架桥，桥就建在城东门(今解放桥址附近)，是一座由船体相连上铺木板而成的船板桥，称东江桥或浮桥。到了明正德四年(1509)，都御史陈金重修东江桥，并更名为永济桥。永济，为千载利民之意。永济桥的规模可从明代学者包裕所作的((永济桥记》中得知：“造舟五十，铸铁柱四，各丈八尺，埋峙岸浒，半入地中。铸铁缆二，各长百余丈，横亘舟上，索缆于柱，镇铁锚入水，以固舟……”浮桥若长虹卧波，远山近水，城垣楼阙，构成桂林旧八景中的“东渡春澜”一景。永济桥的架设为两岸往来交通带来方便。然而每至汛期，江水暴涨，浮桥断开，人们只能望江兴叹。
    1939年，白崇禧在任中央军事委员会桂林行营主任时，提议在漓江上架设桥梁，并由当时的省建设厅厅长陈雄主持修桥事宜，并于是年11月破土动工，到1941年“双十节”建成，取名为“中正桥”。中正桥的建成，使两岸的人行车辆往来不再受江水阻隔，对当时人们的生活和经济发展起了一定的作用。
    1944年，日军侵犯桂林，中正桥被炸毁，光复后，又在漓江上重新架设了浮桥。        1951年，人民政府即着手修复断桥，历时半年竣工。为了纪念解放桂林城，遂定名为解放桥。解放桥多次修缮，一再更新，一座比一座雄伟、壮观

第8３集桂林建城时间确定始末

1998年8月12日，骄阳似火。古老的兴安秦城来了许多老专家。他们中有鬓发全白，年纪已达83岁的中国历史地理研究泰斗、陕西师范大学中国历史地理研究所所长、博士生导师、中国古都学会会长史念海；有年过花甲，长期从事中国边疆史研究的中国社会科学院中国历史地理研究室主任、研究员，中国历史地理专业委员会委员、中国边疆史研究中心主任陈可畏；有原中山大学副校长、中国秦汉史研究学会会长，中山大学教授、博士生导师张荣芳。

　　是什么原因使得这么多的老专家、老学者冒着炎炎夏日汇聚秦城？

　　原来，就在桂林人为自己的城市成为国家首批历史文化名城和国际旅游名珠而骄傲自豪的时候，他们尴尬地发现：当许多慕名而来的国内外友人问起桂林建城有多长时间时，自己竟然无法明确回答。而市地方志办公室在编纂《桂林市志》时也碰上了同样的难题。众多的专家学者正是为论证桂林建城时间而来。

　　桂林古时称始安。汉元鼎六年（公元前111年），汉武帝在平定南越之后，在秦时的桂林郡北部地方设置了始安县。这样，始安县最初的治所是不是设在现在的桂林，就成了研究桂林建城时间的关键。根据历史文献考证及今人编制的历史地理和历史地名辞典的标注，确认汉元鼎六年的始安县治所即在现在的桂林，国内历史地理专家对这点也一直没有异议。但是，到了20世纪80年代，桂林市的一些研究人员提出，古始安县城不在现在的桂林市区，而在兴安县的秦城。其主要理由是兴安有秦城遗址，且秦城东北面有大量的汉墓群，他们认为是到了三国时才把始安县治所设在了桂林。1996年10月12日和30日，市政府曾委托有关部门两次邀请广西师范大学及本市一批对桂林历史深有研究的专家学者对桂林建城时间进行了研究探讨。

　　桂林市委、市政府把确定建城时间当作认识桂林、宣传桂林、建设桂林的一件大事，多次召开会议研究有关工作，并指示有关部门对此问题继续进行论证。同时，他们指出：要弄清桂林建城时间，必须要有实事求是的精神和尊重历史、尊重科学的态度。并强调，条件不具备时，不要勉强。

　　于是，从广西到湖南，从北京到上海，再到西安、广州，不同的人们为了同一个问题而忙乎起来。查阅文献，实地考察，研究论证。两个年头过去了，功夫不负有心人，到了1998年5月，条件终于趋于成熟。于是，市里决定召开一次高级别的专题论证会，邀请在国内外亨有盛誉的、在中国历史地理及秦汉史研究方面有较高造诣的权威专家，对桂林建城时间再次进行论证。

　　到秦城实地考察便是这次论证会的议程之一。

　　且说老专家们接到邀请，都为桂林人的“小题大做”吓了一跳。陈可畏先生说，始安故城就在现在的桂林，这是无可争论的嘛！但他又怕真是自己糊涂了，赶紧搬出所有的相关文献，从汉至清至民国全部查了个遍。83岁的史念海老先生，更是旁征博引，数易其稿，著文论证兴安秦城当时乃隶属于零陵县，而与始安县无关，更不可能是始安县的治所。张荣芳教授等人也著成论文，从不同角度论证汉代始安县治所就是现在的桂林。

　　在三天的论证会上，专家们认为，兴安秦城仅是军事设施，并不是城址。专家们还从桂林的行政区沿革着手，并运用大量的考古报告，对桂林市没有发现始安县城遗址和汉墓很少的问题作了分析论证。论证会最后得出结论：西汉元鼎六年设置的始安县治所就在今天的桂林城。

　　1999年3月19日和4月17日，桂林市委、市政府分别召开会议，对这一结论进行了审定，并通过严肃的程序，由市政府报请市人大常委会进行最后审定。

　　1999年5月19日，桂林市一届人大常委会第六次会议通过了市政府的报告，并最后决定：桂林建城时间确定为汉元鼎六年，即公元前111年。这样，到1999年为止，桂林建城时间已有整整2110年

第8４集回忆旧时的王辅坪王辅坪是条手艺街，坐落在桂林市靖江王城端礼门（清称正阳门）前。旧时，共有四道拦街防火的砖砌两丈高的圈门，第一道圈门外，就是一个十字路，向北是正阳门街，向东是水东门街，向西是厚富街，向南即是王辅坪。这个十字路口，名叫天秤架，东南角地方有个大杂货店，名“履祥”，对面是魏春和—是个卖切烟的铺子，西北角上有一副卖梅水凉粉的摊子，是阳善甫两兄弟的，生活靠这块丈把宽、四尺深的地方，一年四季卖卤菜米粉，夏天加设一副凉粉摊子，用仁寿宫巷的井水，特别凉爽，因此，吃的人多，生意很好。他们摆摊子的隔壁，就是间苏杭店，叫李坚记，据说李坚记老板愿拿光洋铺满这块摊子，只要阳善甫卖给他，但阳善甫不肯卖。西南角就是履祥放置大门铺板的地方，还有点余地，就有些报纸、广告贴在那上面。圈门内即是王辅坪，石板镶成的街道，大抵一丈宽，两边都是丈多点高的木板平房和丈多点宽的小铺面，全都是些做手艺的。内面住宅做蔑织灯笼的共有秦顺晶等五家；打铜器的有赵天祥等七家；打锡器的有秦就利、唐万隆等共五家；打铁器的有阳尉隆等十家，做木匠的铺子有张福盛、林胜茂等共十一家；做泥水匠的有邱裕勤一家；做脚盆、马桶的有秦义盛等四家；做鸟笼的有袁六合、秦盛和两家；纸扎铺有莫映声斋、祖云斋等八家；做雨伞的仅梁顺和一家；做蒸笼的有袁简斋、袁荣卿、袁福胜，兼做竹帘，共三家；盒缎店出租花轿、棺罩、孝衫、香亭；做扛盒生意的有唐福吉等五家；车筒铺有陈六二、陈八妹两家；棕绳店有胡桂喜一家；开油漆店的有唐荣茂等五家；开腐乳店的有天一栈一家；杂货店有文安斋等三家；裁缝店有郑荣发等五家；皮箱店有唐广盛等五家；镜妆店有同兴利等三家；铜锁店有李益合、广茂林两家……

　　头道圈门内，有一座关帝庙，庙门上悬着直匾一方，木质红漆，底刻“协天宫”三个金字。内戏台设两边看台，正座大殿上悬着“忠义参天”横额一方。神完内有一尊金光闪闪的关圣帝君。大红圆柱上挂有一楹联，上联是“大汉千古，大宋千古”，下联是“山东一人，山西一人”。后面是一座斗姆楼，供奉着千手观音菩萨。左下方内有一座敬堂，为首事们议事的地方。后面即道士宿舍，当时的道士名忠信，是庙里的住持。四道圈门外，即是王辅坪尾，有一座庵子，名叫四衢庵，住有一名叫唐秉绶的住持，供的是准提菩萨。四衙庵对面有个炸油条的，名叫傅祖喜。

　　入夜，多数店铺点起煤油灯，也有的点桐油灯，一根灯草，光线昏暗，这就是当年的街市。王辅坪东面屋后，即是右营衙门，是一大块空旷地，是桂林最早的体育场。1926年才开始看到自行车（单车）出租，就在体育场内。那时只有在福音堂内才能看到电灯

第85集古兵寨透江堡探秘

临桂县五通镇西塘村委透江村原先不叫村而叫堡，从明朝嘉靖二十二年（1543年）起设堡，至民国二十七年（1938年），这里一直有重兵把守。在这近400年的历史长河中，为何要在这里设堡？兵员服役有什么条件？粮饷又是如何解决？我带着种种疑问走进透江村。     古兵寨约有15亩田地大。原有的兵寨城墙现在已经倒塌，但隐约可见部分城墙基石掩藏在乱草丛中。基石是用几十甚至几百斤重的石头砌成的，墙基有1米多宽。兵寨内有不少1至2人才能合围的枫木树，老人说村上有规定不许砍伐这些古树，因为它是兵寨的见证。站在兵寨上，前面大大小小的几十个村庄尽收眼底。     透江堡是义宁县（现已合并为临桂县）山门隘口的西大门。古时义宁县从西边出入临桂县的茶洞乡和进入永福、融安等地需经过此地，又因这里背靠山界，所以经常有盗贼出没。明朝嘉靖二十二年（1543年），义宁县在这里设立堡寨，并征用当地民工建造城墙、营房、堡垒、烽火楼等，派重兵把守。     透江堡离义宁县治所在地（今五通镇）有二十多里路，当时交通不方便，又没有通讯工具，所以在透江堡兵寨设立一个烽火楼，在义宁县城（今五通镇粮管所）设立一个望火楼，西部隘口一旦发现难以抵御的劫匪，透江堡便在烽火楼上燃火，县城的望火楼见到情况后，马上派兵增援。     在标明时间为光绪七年十二月十七日的一份钦加同知衔（相当于现在的入伍通知书）上，通过文字可以了解到，一名叫赵福昌的男性青年被招为堡兵，分配到透江堡当役兵。和现在差不多，当时招兵也讲究五官健全、身魁力壮等方面的条件，体检合格后，再发一张入伍通知书，该兵带着这份通知书报到，就算正式入伍了。     通知书上标明当堡兵有严格的组织纪律，不许恃役妄为，办事要公道，并做到听从使唤，作战勇敢，爱护公物等，否则随时被开除。     透江堡的堡兵属于地方部队，政府没有粮饷供应，但政府给每位堡兵配备14亩良田给其自耕自食，并保证此田不许买卖，政府不收任何税费。堡兵满役后交堡目（管理堡寨的领导）管理，待有新兵到来由新兵耕种。     刚建堡时，称霸一方的匪首黄明相为拔掉这颗眼中钉，在嘉靖三十六年（1557年）九月劫掳兵寨，将捉到的堡兵割剐分尸，手段相当残忍。尚存的堡兵在烽火楼上燃火将情况告知县城，义宁县排年（通讯员）李松常立即奔赴桂林察院徐爷台前告急，于是招集各堡寨役兵将劫匪剿平。    ，进一步了解到旧时堡兵为保护当地民众的安宁与土匪长期而残酷的斗争：万历（明朝）二十八年（1600年），七都（地名）匪作乱，行劫圩场岩山圩（现灵川县），贼首韦富、韦连、韦平称王作将，杀死陆旺成、阳根福，桂林府军门爷派透江堡韦振龙率兵拿获匪首，将韦连杀死，贼不服，将排年陆旺子绑架，勒钱15两方可放回；崇祯（明朝）十二年（1639年）十月，平乐有贼恶作乱，桂林府派兵，其中透江堡的兵也被调去，剿匪后透江堡有18人立功，两院军门戴爷赐奖……     透江堡的堡兵服役期满后，愿回家的可以回家，不愿回家的可以在当地成家立业。透江村现有的韦、阳、黄、廖姓，祖先都是当年的堡兵，役期满后在这里安下家来。首任堡目韦元庆是庆远府（现宜州）那地州胡杨波庙堡人，役期满后在当地成家。县府看其忠厚老实，有一定的领导才能，赐他家世代当堡目，至民国二十七年（1938年）县府宣告撤销透江堡时，最后一任堡目韦佛土（韦松林之祖父）才卸任。     据记载，从明朝嘉靖二十二年（公元1543年）至民国二十七年（1938年），在这近400年的历史长河中，透江堡每年有常驻兵员50名，堡田728亩（田亩册仍在）。民国二十七年3月，义宁县县长梁铁石、副县长李宣武宣布撤销透江堡（布告仍保留），把堡田分给当地群众耕种。至此，透江堡完成了它的历史使命，由透江堡改名为透江村。     作为历史上的驻兵重寨，撤堡后的透江村依然保有尚武之风，解放战争时期，村上有几位青年参加了游击队。此外，为了纪念当兵的祖先，村里每隔几年都要组织一班武术队，练的是军地结合的武功，舞的是真木狮子头，这种狮子头要比一般所舞的纸粘合狮子头重上许多，非寻常力气可舞动，春节到各村巡演时深受欢迎     ?                                     登录/注册后可看大图     旧时的入伍通知书     真木制作的狮子头                                 登录/注册后可看大图     透江堡堡目印章

第86集
伏波山下还珠格格的桂林“板路

还珠格格的原型是桂林靖江王府定南王孔有德的女儿孔四贞，她有确确实实是一位土生土长的桂林人，还珠格格的故事就发生在王城、伏波山和叠彩山...她经历了坎坷的一生，由于她是汉人，死后满汉不能同葬，于是后人就把孔四贞葬在了北京的复兴门外，后人把它叫做公主坟。后来，琼瑶女士游览公主坟，听说了孔四贞的故事后，不禁为这个女子一生曲折的经历所潸然泪下，因此写下了《还珠格格》的故事

第87集
宋朝女将杨八姐葬于兴安石马坪

宋朝武将文广及其妹杨八姐令严守边关，一次杨八姐出战，单人独骑与敌追杀，十分勇猛，虽将敌将打败，自己也身负重伤，座骑脚负重伤，八姐感恩其骑，立意报答，便在这里建庙，以青石塑成断腿马的神像供奉，石马坪因此而得名，杨八姐死后就葬于石马坪。因此，开发石马坪有着历史意义

第88集
西岸村古石碑
与众友徜徉花江时，还是冬寒时节。但见山若骢马腾骧，富于灵动；水似眠龙卧蛟，一派碧光，独钟毓秀的自然山川让人沉醉。
    走进灵田乡西岸村，那些保存完好的古民居、古井、石拱门、条石砌就的古村墙，苍老古拙地展现着历史的回响，让人回望着远去的岁月。
    在一小段古村墙上，我们发现了两块嵌入墙体的古石碑，碑铭均为“众立禁约”，似为禁行性乡规民约。字迹经200多年的风雨剥琢仍能辨认。一块为清乾隆甲辰年（1784年）立，碑曰：“萧何律理，贫民谁识贼盗，深知故，通村之禁令昭然而贼风仍然日炽，兹不日又立禁约，条目开列如后。”禁约条目对龙山挖坟、窝藏生人、赌博、偷盗六畜及棉粮瓜菜柴草，甚至对堵塞村圳、牛吃生理、施舍乞丐都一一开列了从六分到十两五钱不等的罚银规定。
   另一块为清嘉庆九年甲子年（1804年）立，碑曰：“木头桥树众买，如有乱砍，罚钱一千六百文，永远为记……”云云。
   在中国古代，远离朝市的乡村里，如何维护村民私有财产和共有山林、水源免遭不法侵害？这在社会治安的常规治理相对薄弱的古代乡间，恐怕是普天下乡民们不得不面临的一道难题。而“农家衣食无厚薄，不见县门身即乐”的古训告诉我们，平常百姓自古以来对官府衙门畏如蛇蝎，先天抵触，除非蒙受莫大冤屈、重大损失，谁都不会主动进衙门打官司。那么，在求诸法律庇护绝非易事的古代，无意于诉讼维权的村民们如何讨还公道、维护自身权益呢？
    西岸村留存于世的这两块古石碑告诉我们，这里的古代先民将民不举而官不究的法律空白，以建立村民自律的的行为规范，实行自我约束，并以罚银为手段，来制约侵权、侵财和损害公共利益等不法行为的发生。将乡规民约刻碑公示，薪火相传，世代相守，按现在说法：不仅伸张了村民合法权益的不可侵犯，还保证了政策法规的连续性和可操作性。两块古石碑都是弥足珍贵的史料。它们至少佐证了，在古代的偏僻乡村，生产、生活中某些国法触及不到的地方，有乡民自立的罚规在填补法律空白，捍卫法律尊严。从维护正常生产、生活秩序来说，其积极意义是不容置疑的。
    不过，国之预律法、正典刑是治国安邦的举世之纲、人寰之纪。而乡村自立的罚规，也以“萧律”自诩，却总有“妄效周公制礼，辙同萧相兴条”之嫌。
    当然，各地各村若都有约定俗成或成惯例，由村民共商，决出公议，将不肖恶行枭世严惩，以警世风，收补偏救弊之功，那是无可厚非的。问题是从禁约条目的涉及范围来看，似有针对贫苦村民的靶向性偏向。清朝政府，从朝廷到州府县都实行集权独裁，生活在社会最底层的农民，能在村里获得参政的民主权利吗？石碑上的所谓“众立”，是否实至名归令人存疑，在时间早已模糊了事实真相的今天，也恐难考证。但若真是乡绅专横，独裁规制，私立苛法来鱼肉乡民的话，那就是“非设礼，实越礼；非制律，实犯律”，蹈镝锋之锐的矫枉之举了，其消极影响也是不能排除的。
     再者，罚银从六分到十两五钱，差距上千倍，如此悬殊，显失公允。况且十两五钱的罚银（窝藏生人、窝赌、田中偷禾三项都在此列），对蓬门瓮牖、食芋饮水般清贫，还要“纳稼以供王税”的贫苦乡农来说，不啻天文数字。古时苛政无不荼毒黎庶，苛罚也恐非百姓之福啊！
    行文古致的碑文，用字也有异于今，透着浓烈的乡土气息和厚重的古朴沧桑。繁体字“樹”的中间刻写为“豆”；“深”字的秃宝盖下刻写为“未”；“银”字少刻金字边；至于“砍”字用提土旁、“两”字以“山”代“从”等在在都有。还有一些不知是自造还是古有而今废的字，与今人玩起了猜字游戏。例如：简写“亚”字下边加个“田”；左边提土旁，右上横折，右下“尤”字但那一点却点在弯勾上；最令人费解的是写在“罚钱千六百（八百）文”的“钱”字后面的那个字。它象一个口朝上的注音符号“ㄇ”，但写成一个变形的“乙”字形，似是一串（贯）钱，却不知该念何音表示何意该作何用？真希望有关专家，能关注、考察这两块古石碑。拂去文化的沙漠，让人们看清这从世俗的土壤滋生的历史故事，感悟从民间的营养沉淀下来的文化根基。
     见证过两百多年物换星移的古石碑，穿越了尘封的岁月，诉说着百年历史的跌宕。它们告诉我们：积淀厚重的农耕文化中，也铺排着来自民间的最基层的法制元素和文化变迁

第89集九娘庙

由解放桥而下，訾洲以上的一段，称作九娘庙，因该处曾有一座九子娘娘庙而得名，这娘娘庙的修建，有一段来由。
　　相传，古时候有个船家，经营从桂林至梧洲一带的客运。一日，在梧洲码头停船，等待船客，不久就有多个客官登船，此时天色将晚，要等第二天方才能起程。船家忙着打火烧晚饭，这个时候，来了一位穷妇人，带着九个儿子，要搭船去桂林。那妇人衣破裙旧，九个大小儿郎都是面带饥色，看来都是些穷苦人家。船家心善，也不计较他们是否付得起船钱，便请他们进了舱。吃罢晚饭，船家和几位客官都十分困眷，都早早睡下了。
　　是夜，风云吞吐之声激烈，浪头也一阵阵的高，只是因为睡得沉，众人皆不晓得。
　　第二天醒来，船家走出舱来一看，几疑自己花了眼。原来，这船已到了桂林訾洲沙滩以上停住。众客都出来看，大呼奇怪。须知由水路从梧洲至桂林，就顺水也要四、五天，何况逆水而行。清点一下客人，独独少了那穷妇人和她的九个儿子。
　　这件事越传越神，百姓们都说遇到的妇人是神人，便在那客船所停处岸边修了一座庙，唤做九子娘娘届。
　　随着岁月的流逝，九子娘娘庙因缺乏修缮而渐渐荒废了。五十年代还有几板墙，现在连墙也寻不见了在老九娘庙原址的地方，后来起了蛮多平方，大概是抗日光复后起的，前面还有码头，50年代，我正是11、2岁，放学回家前几个好同学，先要去漓江游泳，经常从码头平台上跳水，当然是“丢炸弹”的姿势，双脚并拢，垂直而下那种姿势，然后就游到解放桥下，每天如此，家人也管不了那么多，我们命也大，水鬼不找我们。80年代，在码头上的一间房子，堂屋坍塌了个大洞，好在是白天 ，没有人伤亡，后来，李金早就把九娘庙那一带的房子拆了，建成现在的样子，还不错