第29集
山水园碧莲峰。阳朔摩崖石刻文化
阳朔秀丽的山水风光,自古就吸引了许多文人墨客、达官贵人来游。人们面对这里奇异的景观,难免乘兴挥毫,命匠刻石,留下千古不灭的游踪。因此,阳朔有着历代留下的具有鲜明山水文化特色的石刻群。至今已发现的赞颂阳朔山水的碑刻有200余件。这些石刻主要分布在县城以及各主要景点。
明隆庆五年(1571年),抗倭名将俞大猷题的“云台啸卧”四字刻在 阳朔公园独秀山西侧云台石壁上(字径50厘米)。 阳朔县城石刻最集中的地方是碧莲峰东北麓的风景道。风景道盘桓在漓江边的悬崖上,地势险要,古时是扼守县城的关隘。这里又是观赏山光水色的最佳位置,凡到阳朔的游人,必定到这里游览。在风景道旁的石壁上,有20多处历代摩崖石刻。这些石刻中,最著名的有民国时期刻的吴迈题“桂林山水甲天下,阳朔堪称甲桂林。群峰倒影山游水,无水无山不入神”诗碑。而清代刻的“带”字摩崖,现在已经成了阳朔一处重要景观。
民国时期刻的吴迈诗碑 “带”字的魅力,首先是它的字径巨大。“带”字高5.72米、宽2.91米,笔划最粗处50厘米、最细处16厘米。在广西已发现的碑刻中,它的字径是最大的。“带”字右侧刻有“大清道光申午仲春山阴元仁书”13字款,字径最大45厘米。款下刻“静山”(边径16厘米,朱文)、“王元仁印”(边径16.2厘米,白文)两枚方印。奇怪的是,这两枚印都是倒刻,应该不是疏忽造成,或许是作者要表达什么意思。这个疑问至今还没有找到答案。
“带”字的结构,非常耐人寻味。人们面对这个巨大的字,反复观赏、玩味,流连忘返。有人琢磨出这字里有字,还有人揣摸出这字里还藏着一首诗!早在二十世纪二三十年代,就有人说“带”字含“一带山河,少年努力”八个字。至六十年代,有人发挥为“一带山河甲天下,少年努力举世才”十四字。到了七十年代,则进一步发挥成“一带山河,举世无双;少年努力,万古流芳”十六字短诗了。也有人认为“带”字还含有“万里翱翔”的笔意,等等。这些说法似乎都有一定的合理性,而且都是赞颂阳朔山水,含有催人奋发上进的积极意义,所以很容易为人们所接受,而且愈传愈广。至于是不是作者本意,已经不重要了。
“带”字摩崖 民国时期两个版本的《阳朔县志》都收录了“带”字石刻,但把作者和字径弄错了。为了看到“带”字的真面目,1982年,笔者借来消防楼梯,用16张四尺宣纸把“带”字石刻拓下来。整幅“带”字拓片,一间教室才能展开,见者无不感到震撼。不仅是因为这个“带”字的巨大,更因为这么巨大的字,作者把它写得结构非常严谨,布局非常得当,笔划变化流畅自然又恰到好处。人们都难免提出一个问题:“这个字是怎么写出来的?”
“带”字作者王元仁,是浙江山阴(今绍兴市)人,据说是东晋书圣王羲之的后代。他师承家学,酷爱书法,性格豪放,擅写擘窠大字,每到一地,都留下一字巨碑。清道光十三年,王元仁“议叙代理”阳朔知县,在任不到半年就调走了(这年阳朔换了三个知县)。据说因为任期太短,王元仁认为没有为阳朔办点什么事,觉得有愧于阳朔百姓,于是有意留幅字给阳朔。他翻阅了历代咏阳朔山水的诗词,觉得韩愈的“江作青罗带,山如碧玉簪”两句最为贴切,特别是其中的“带”字点出了桂林阳朔自然风光之母———漓江的形态神韵,决定写个“带”字。于是,每天早晨,他都拿根扁担到河滩上反复设计、练习这个字的布局和笔划。然后把五幅白布连起来,用布条扎成的大笔,写下这个差不多一丈八尺长的大“带”字,之后告别阳朔父老离任而去。第二年,对文化事业情有独钟的贵州遵义举人吴德征来到阳朔任知县,看到王元仁写的“带”字,认为这个字不仅写得大,更是写得妙不可言,非常喜爱,立即请匠人刻在县城主山碧莲峰石壁上。这便有了这处被视作阳朔一胜的“带”字摩崖,也流传着“王元仁写带字,吴德征刻带字”的说法。
在王元仁所写的大字中,“带”字是最著名的,除了因为它书法艺术的精湛外,更由于它占了地利的优势。可以说,“带”字与阳朔风景相得益彰,相映生辉。
阳朔公园的几座山都有历代形成的石刻群。陈抟山碧莲洞内刻有北宋时游岩题记5处,是阳朔最早的石刻;独秀山来仙洞口及附近石壁有明代摩崖7处,其中抗倭名将俞大猷题的“云台啸卧”和知县李杜撰的“来仙洞记”等,都是阳朔名碑阳朔县城内还有“画山”、“碧莲峰”等明代摩崖,都是碑中上品 |