滇西南游历见闻随行播报

行走东西南北 · 2014-5-3 23:14:25

行走东西南北发表于 2014-4-30 23:10
牡帕密帕葫芦广场

   因网站上传图片经常有问题，让大家久等了。
   从澜沧去沧源每天只有中午11时班车(56元)开出，平均时速只有40多公里，沿途上客和装货，人货混装，半路又进行边防检查走了5个多小时才到沧源。第二天早7时300元包了一辆的士到翁丁佤族原始部落、天坑和崖画游览。

   中国最后一个原始部落翁丁佤族原始群居村落。周围自然景观优美，民族风情浓郁，翁丁寨保留了原始佤族民居建筑风格和原始佤族风土人情，是迄今为止保存最为完好的原始群居村落，是临沧人文风情旅游的必游景点。翁丁的“翁”为水，“丁”为接，翁丁，意为连接之水。该地有几条小河相互连接，以此得名。翁丁原始村落距县城30公里，属勐角乡管辖范围，共有98户人家，400多人。因为该村到目前为止还保留着许多佤家的传统习俗和信仰而称之为原始村落。

   全村的建筑风格现在还基本保持着竹木草顶结构的佤族“杆栏式“和“落地式”农舍，随着经济条件的好转，部分农户也换成了石棉瓦顶，但目前全县90%的佤族村寨依然保持着这种原始的建筑风格。“杆栏式“房屋，上面住人，下面关养牲畜、堆放杂物，房屋前面有一竹巴晒台，用来晒衣物、晒谷子等，不知大家注意到没有，佤族村寨房屋密集、道路狭窄、房屋间距小，这是因为他们认为，只有在寨内也就是说在寨门、寨栅围住的范围内，才能受到寨神的保护和本寨人的帮助支援，械斗时统一集体行动、统一部署，他们宁愿在寨内拥挤，也不愿独户远离村寨。寨门位于村子入口处，过去每个佤族村寨都有一个寨门，且寨门的位置和作用特别重要，进出村寨，只有通过寨门，寨门的大门一般都是紧闭的，友好往来者一般走侧门，未经允许破门而入的视为入侵者。除寨门外，还有寨栅，也就是现在说的围墙，现在翁丁村四周都有几棵大的青树，当时，就是以这几棵树围寨栅的。围寨栅时，先是围绕寨子挖一围深壕，再在挖出的垒土上栽上倒沟茨之类以为樊篱，有的还要在深壕内外再栽上竹子。时间一长，茨棵和竹缝越长越密，就成了一道天然的防工事，遇有械斗或其它紧急情况，还要在壕沟中栽上用箭毒煮过的竹签，人若踩着，往往很难医治。寨门和寨围主要用来抵御外族、外部落以及毒蛇猛兽的入侵。另外，全县佤族村寨多依山而建，利用自然的地形、地势择险而居住，可防守；有水，利耕种；退，有退路。上可攀山顶、下可去山谷，所以说，寨内道路多不够完整，呈不规则形状，完全随房屋排列变化自然形成，都坎坷难行。这既是受地势地形之影响，又反映了佤族的生活习俗。同时，为了防火，粮仓都单独建在村外。

妇女们击鼓歌唱欢迎我们的到来

行走东西南北 · 2014-5-3 23:19:44

行走东西南北发表于 2014-5-3 23:14
因网站上传图片经常有问题，让大家久等了。
从澜沧去沧源每天只有中午11时班车(56元)开出 ...

部落全景

行走东西南北 · 2014-5-3 23:25:09

行走东西南北发表于 2014-5-3 23:19
部落全景

竹木草顶结构的佤族“杆栏式“和“落地式”农舍

行走东西南北 · 2014-5-3 23:30:40

行走东西南北发表于 2014-5-3 23:25
竹木草顶结构的佤族“杆栏式“和“落地式”农舍

佤王府

佤王府讲述部落历史的最长者

行走东西南北 · 2014-5-3 23:43:56

行走东西南北发表于 2014-5-3 23:30
佤王府

寨桩是佤家的一种图腾崇拜，一般位于寨中央的打歌场，代表着有人类在这里繁衍生息，最高的那杆是用龙竹制的幡杆，顶部有几圈竹篾做的饰物，上部故意插些刺刺的篾条头子，这既是饰物，又是避邪的物器，就像汉人用艾蒿避邪，桃树驱鬼，门神护家一样。

佤族人以牛头的多少代表财富

行走东西南北 · 2014-5-3 23:46:45

行走东西南北发表于 2014-5-3 23:43
寨桩是佤家的一种图腾崇拜，一般位于寨中央的打歌场，代表着有人类在这里繁衍生息，最高的那杆是用龙 ...

猪栏

行走东西南北 · 2014-5-3 23:50:22

行走东西南北发表于 2014-5-3 23:46
猪栏

部落的大多数妇女抽烟

摸你黑

击鼓

行走东西南北 · 2014-5-4 00:05:52

行走东西南北发表于 2014-5-3 23:50
部落的大多数妇女抽烟
摸你黑
击鼓

告别佤族原始部落后即驱车直奔天坑和崖画，因是与原始部落不在同一方向，驱车20多公里再从公路上岔路15公里才到达天坑（免费）。

天坑是指具有巨大的容积，陡峭而圈闭的岩壁，深陷的井状或者桶状轮廓等非凡的空间与形态特质，发育在厚度特别巨大、地下水位特别深的可溶性岩层中，从地下通往地面，平均宽度与深度均大于100米，底部与地下河相连接（或者有证据证明地下河道已迁移）的一种特大型喀斯特负地形。

行走东西南北 · 2014-5-4 00:08:06

行走东西南北发表于 2014-5-4 00:05
告别佤族原始部落后即驱车直奔天坑和崖画，因是与原始部落不在同一方向，驱车20多公里再从公路上 ...

行走东西南北 · 2014-5-4 00:23:00

行走东西南北发表于 2014-5-4 00:08

游览完天坑后沿路下山到半山腰中央电视台《远方的家》曾专门拍摄的沧源崖画继续游览（门票15元）。 沧源崖画是目前发现的最古老的崖画之一。从1965年起，人们已在这里陆续发现了14个崖画点，分布于沧源县的勐来乡、丁来乡、满坎乡、和平乡和耿马县的芒光乡等地东西长约20公里的范围内，一般均在海拔1500米左右的山崖上。

沧源崖画分布在佤族聚居区，被当地佤族视为神圣之地。崖画上的人物图像，被佤族人们奉为“仙人”。千百年来，每逢旱季或年节，佤族和当地居住的其他民族都要到岩画地点举行庄严的祭祀活动，点燃香烛，摆上象征吉祥的祭品，祈求风调雨顺的好年景。

　　“沧源崖画”到底由谁而作？现在已无法考证，但种种迹象及研究表明，“沧源崖画”确系当地佤族先民所作。在沧源佤山，就有许许多多民间传说，讲述着古老崖画的故事：

　　有一种说法，崖画是一支在3000年前迁移到此的佤族队伍所绘，他们沿勐董河而上，到达勐省坝，在石佛洞中生活下来。为了给后来者留下路标，他们在沿途的石崖上描绘了各种生活场景，告诉人们他们在勐省坝的生活，希望后来者能循此找到他们，但始终没有等到。因而，崖画是佤族先民追求幸福生活的标志和誓言，也是他们3000年的期待。

　　而据佤族老人讲述，在佤族民间保存着一幅内容与沧源崖画毫无差别的布画。传说中是一个叫艾惹的男孩在一座石崖中得到，这幅画教人类种植、饲养、建筑、各种技能等，如何过上稳定、幸福的生活。后来有人把画上的图案用牛血画在石崖上，这就是今天人们看到的“沧源崖画”。1966年，那幅布画还保存在勐来乡明良大寨头人家里，可惜在“文革”期间失去了踪迹。

绘画的原料是用赤铁矿粉和动物血，加上含胶质的植物液体调合而成。在灰色的石灰岩崖壁上赭红色的图画，当地佤族人称为“梁典姆”，意为岩石上的画。图案中可辨认出1099个图形，其中人物813个，动物109个，房屋26座，道路15条，各种表意符号37个，还有树木、舟船、太阳、云朵、山峦、大地、手印等图案，多为狩猎和采集场面，也有舞蹈、战争等内容，真实生动地再现了先民们劳动、文化、社会生活的各种场面，构图简练，古朴自然，粗犷奔放。从图像的线条推测，先民作画时，大的部分用手指作画、细的则用树枝、竹片描绘。

　　人物图形的描绘，均守正百律，以单色勒和单线加平涂，省却五官等细部剪影式手法绘制，通过变化多端的四肢表现人物所从事各种活动。其中部分有头饰、尾饰，所绘人物使用的工具多为竹、木、石、角制品。动物则强调角、尾、耳等特征，牛的双角、象的长鼻、猪的肥肚、虎豹之类的长尾，都有形象的表现。从崖画的图像看，几乎概括了原始氏族社会从旧石器时代向新时期时代过渡后，从渔、猎、采集经济发展到驯化动物和培植植物的社会生活画面。

　　每个画面都有一个中心内容，真实地描绘了一幅原始生活的百态图，古朴、形象、生动。反映了佤族先民的智慧和丰富的想象力。

　　图形个体小的只有5厘米，大的可达30厘米。各地点图像距地面2至1拍摄0米左右，画面大的高3米，长27米，画幅小者为数个零散图形组成，大者图形数以百计。大的崖画点可分为若干画区和画面。沧源崖画的总面积约400多平方米。

行走东西南北 · 2014-5-4 00:24:28

行走东西南北发表于 2014-5-4 00:23
游览完天坑后沿路下山到半山腰中央电视台《远方的家》曾专门拍摄的沧源崖画继续游览（门票15元）。 ...

行走东西南北 · 2014-5-4 00:26:38

行走东西南北发表于 2014-5-4 00:24

行走东西南北 · 2014-5-4 00:29:01

行走东西南北发表于 2014-5-4 00:26

行走东西南北 · 2014-5-4 00:48:29

行走东西南北发表于 2014-5-4 00:29

下午4时我们又包了一辆的士（80元）到15公里开外与缅甸佤邦通商的永和口岸，下车刚拿出相机来就被边防武警制止不让拍摄。后拿了证件给一位科长看后，客气地让我们直接进入口岸后到界两国边界的界碑上参观拍照，真是最可爱的人。

行走东西南北 · 2014-5-4 00:56:41

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行走东西南北发表于 2014-5-4 00:48
下午4时我们又包了一辆的士（80元）到15公里开外与缅甸佤邦通商的永和口岸，下车刚拿出相机来就被 ...

沧源广允佛寺

沧源广允佛寺距今已有170多年的历史，是全国重点文物保护单位，它与景洪县的曼飞龙白塔和勐海县的景真八角亭，为云南省南传上座部佛教的三大古建筑。该寺庙位于沧源县城勐懂镇大街被侧的往娥村，俗称“学堂佛寺”。该寺建于清代，是对云南省西南地区信仰上座部佛教的少数民族有重要影响的寺院之一。现在还保存有大殿和二门，（寺院占地面积为2200平方米）。

广允佛寺是集建筑、雕刻、绘画等特色于一体，融汉族、白族、佤族和傣族的佛教文化于一身，在历史、地域、文化和宗教上，占有重要地位。因此，1988年元月13日，被国务院公布为第三批全国重点文物。、

寺前梁柱上两条倒悬的木雕巨龙，龙尾在上、龙身盘柱而下，龙首高昂，一定前伸，一足踏木质镂空的云座，梁柱上朵朵形态各异的木雕详云，缭绕其间。精雕细刻，做工上乘，形态极佳，堪称木雕艺术中的精品。双龙两侧为清水墙，下层镶嵌着凤凰和麒麟图案花砖一列。　　大殿墙面上绘制的这10幅彩色壁画，其中两侧正台的6幅，（宽均为3米，高2.1米）；另4幅就木格窗而布局，使画围窗而成倒着的“凹”字。大殿佛台两侧的较小，宽仅1.3米。总面积约48平方米。具有传统中国画风格。除两幅画的内容属佛传故事外，其余八幅均为风俗画。画面中有楼阁、城池、园林等；人物有达官贵妇、侍侯仆役、文官武将、兵丁、乞丐……人物的服饰多样，达官贵人的穿戴，多像明朝的打扮；武士的马蹄窄袖上衣、顶带等衣着，是典型的清代服饰；其中部分妇女的穿着，与现代沧源、耿马一带的汉、傣妇女的着装相似。壁画的内容在一定程度上，反映了当时的风土人情、礼仪制度、阶级关系、建筑艺术等方面的情况。　　从10幅壁画的内容来看，主要反映了当时清政府册封土司的场面，带有明显的政治色彩。同时，也反映了当地的社会风俗和人物的情况，具有历史、宗教、民族、艺术等方面的研究价值。