滇西南游历见闻随行播报

行走东西南北 · 2014-4-27 22:59:48

行走东西南北发表于 2014-4-27 22:33
大公房

在基诺山寨，很少看见不戴耳环的人，即使是男子汉也如此。男女都要在耳垂上穿孔，戴耳环，耳环多为空心的软木塞或竹管，一般不是在耳垂上挂上一个粗大的耳环，就是在耳环眼里塞上一个纸卷，很有民族特色。然而最引人注目的还是他们的耳环眼。一般的耳环眼人略比针眼大一点，基诺人的耳环眼却较大，初见时令人吃惊。原来，那眼孔的大小，是基诺人勤劳与否的象征！他们从小就穿耳环眼，随着年龄的增长，逐渐扩大。一个人的耳环眼越大，就意味着他越勤劳、勇敢，就越得到人们的爱戴；反则，就是懒惰、懦弱。青年男女，在恋爱时，喜欢互相赠送花束，插在对方的耳环眼里，年轻人长到十五、六岁时，当他们耳朵孔里插上芳香美丽的鲜花时，就标志着可以谈情说爱了。

女人以耳孔大为美女的标志，因为多男人赠花环穿到耳孔里就将耳孔涨大了。

行走东西南北 · 2014-4-27 23:06:08

行走东西南北发表于 2014-4-27 22:59
在基诺山寨，很少看见不戴耳环的人，即使是男子汉也如此。男女都要在耳垂上穿孔，戴耳环，耳环 ...

基诺人，多以经营打铁、竹篾编织、纺织、酿酒、木工等为主要劳动，同该地区其它民族一乐爱歌舞，所以相对多的保留有丰富的神话传说、故事和诗歌。比较广的有两部《玛黑和玛妞》、《女始祖尧白》均为其的创世神话*（分另为：创人的兄妹成婚，与尧白造天地，撒茶）。

　　此外还有：《宝刀和竹笛》、《猴子和人》、《大姐和四妹》等。

　　基诺人还有丰富的叙事歌、山歌、贺新房歌、哄娃娃歌、儿歌等，使用的主要乐器有口弦、毕吐鲁、洞箫、二胡、七柯(用7个竹筒组成，有7个音阶)、塞吐(大鼓)、硭和钹等。

行走东西南北 · 2014-4-27 23:08:35

行走东西南北发表于 2014-4-27 23:06
基诺人，多以经营打铁、竹篾编织、纺织、酿酒、木工等为主要劳动，同该地区其它民族一乐爱歌舞， ...

行走东西南北 · 2014-4-27 23:19:35

本帖最后由行走东西南北于 2014-4-27 23:22 编辑

行走东西南北发表于 2014-4-27 23:08

基诺族青年恋爱自由，但青年男女必须在举行“成年礼”之后，才取得谈恋爱的资格。男青年16岁，女青年14岁。举行成年礼后，还要接受父母祝福，同时还要接受父母赠送的全套农具和成年人的衣饰——绣有月亮花徽的上衣，绣有月亮花徽和几何花纹的筒帕。基诺族的恋爱分三个阶段：第一阶段，基诺语称“巴漂”，即秘密的谈情约会阶段，这一阶段，互相赠送礼物，如女子送槟榔、鲜花，男子回送草烟、精心刻制的刀把之类。

　　第二阶段，基诺语称“巴宝”，即爱情由秘密转入公开的阶段。这一阶段，互赠的礼物更多，而男子此时对女子最为尊贵的礼物是男子的母亲向女子赠送的礼肉，大凡男方家中杀鸡、杀猪、杀牛或猎到野兽时，男方的母亲都要选一块好肉用新鲜的芭蕉叶包成四方形，让儿子交给自己的恋人。这一时期最主要的特点是夜晚参加“尼高左”（男女社交的公房）进行社交活动，其间男子编竹篾活，姑娘刺绣纺织，或相互对歌。女子可把沾有梨木烟脂的铁片递给男方，男方则用手指细心漆齿。

　　第三阶段，基诺语称“巴里”，即请求同居。男方认为双方的热恋已达到了同居的程度时，便可秘密地直接告诉女方，在征得女方的同意后，就可以进行同居，即使同居后，男子再到女家，如女方的房门户没有半开也不得任意闯入。同居时，男子天不亮即应离开女家。经过一段时间的同居后，双方觉得应该组成家庭时，男子即在早上给女方家背水、扫地，即是向女方的父母表示也向世人申明，他要和这家姑娘结为夫妻。不久，男方的父母和证人便登门求亲。迎亲这天，新娘必须在迎亲的队伍到来之前，躲藏起来。届时由亲娘的舅舅和兄长找到，交给迎亲的队伍。在到新郎家的途中，还要举行泼污水仪式，即青年男子将污水泼在新娘身上，这是原来和新娘相好，而且同居过的男青年，其中也包括血缘氏族内的伙伴（基诺族不少村寨允许血缘氏族内的恋爱和同居，但禁止正式结婚）。现在，她要到丈夫家生活，与伙伴们分离了，泼污水是对她的报复。

　　新娘来到新郎家，新郎的母亲送新娘一个鸡蛋，在她手上拴一根红线，绕3圈，新郎的父亲要给她一只鸡脚，并在她手上拴红线。意为不但把姑娘的心拴住，连魂也给拴住了。村寨的长老“卓生”、“卓巴”也前来祝贺。人们喝酒、唱歌、跳基诺舞、擂太阳鼓、尽情地欢娱，以庆贺这对新人完婚。[1]结婚当晚，新娘不能外出，第二天清晨，新娘背水回家烧好洗脸水，请公婆洗脸，并正式称呼他们为阿爹阿妈。男子婚后仍可以“窜”姑娘，而妇女婚后一般不参加社交活动。离异现象很少。

与我合影的91年生的基诺族导游已是三个孩子的妈妈了，听说她的妈妈15岁就生她了，她母亲才39岁，奶奶也就是50多岁。

基诺山寨的长老

行走东西南北 · 2014-4-27 23:31:41

行走东西南北发表于 2014-4-27 23:19
基诺族青年恋爱自由，但青年男女必须在举行“成年礼”之后，才取得谈恋爱的资格。男青年16岁 ...

基诺族喜欢穿自织的带有蓝红黑色纹的布。

基诺族都喜欢抽这些天然的树烟

吞火

喷火

行走东西南北 · 2014-4-27 23:36:33

行走东西南北发表于 2014-4-27 23:31
基诺族喜欢穿自织的带有蓝红黑色纹的布。
基诺族都喜欢抽这些天然的树烟
吞火

上刀山

这个青年人因为只与三个姑娘走过婚，所以只能为我们表演三个惊险动作。

悠哉游哉 · 2014-4-28 10:59:35

珍惜~ 发表于 2014-4-27 21:57
7月底8月初最好

我想5、6月份去，7、8月份走不出去。

行走东西南北 · 2014-4-30 22:58:39

行走东西南北发表于 2014-4-27 23:36
上刀山

景洪没有直达沧源的班车，25日早我们坐8时的班车到澜沧中转，178公里的路程用了5个多小时，中午1：20时才到澜沧，每天只有11时一班开出到沧源的班车早就开走了，只好在客运站旁的滇西苑宾馆住下，标间110元有网线没有无线网络。下午10元打的到近郊的拉祜风情园游览（免费），约2公里的路程，回来时1元搭公交车到市区。步行到“11.6”地震纪念碑、牡帕密帕葫芦广场（免费）。
澜沧拉祜族自治县位于云南省西南部，县境与景谷、思茅、勐海、孟连、西盟、沧源、双江7县(市)相邻，西部和西南部有两段与缅甸接壤，国境线长80.563公里。县城勐朗坝，海拔1054米。
　明代，澜沧拉祜族自治县县境为孟连长官司（清代改为宣抚司）辖境。清代，又先后封委了大雅口土都司、芒海土守备、大山土守备、贤官募乃土把总、圈糯土千总以及上下勐允土把总军几个土司，县境成了各土司分治的局面。清光绪十四年（1888年），清政府正式核准于谦糯设镇边直隶厅，隶云南省迤南道。民国２年（1913年），镇边直隶厅改为镇边县，民国４年（1915年）又改名为澜沧县。清末至民国初年，县境虽已有行政设置，但由于地处边疆，土司统治根深蒂固，基层仍控制在土司手里，政府办理政务均需依靠各土司。土司制度对稳定边疆起了一定的积极作用，但由于土司的残酷统治，也给各族人民带来了深重灾难，阻碍了社会的发展。民国年间推行区、乡、闾、邻制后，鉴于县内情况特殊，仍任用各地土司担任区、乡、闾、邻长。此后，随着国民党政权组织的不断完备和地主经济的发展，土司制度逐步趋于消亡。1949年2月，中共地下党领导的武装解放了澜沧全境，并于4月成立澜沧专员公署。同年12月，撤销专员公署，仍恢复澜沧县。1950年6月，正式成立澜沧县人民政府。1953年4月7日，经国务院批准，成立澜沧拉祜族自治区（县级），1955年改为澜沧拉祜族自治县，隶属云南省思茅地区。

1991年，在境内富东乡邦崴村海拔一千九百公尺的高山上发现傲视全球的邦崴过渡型古茶树王。澜沧邦崴古茶树，证明了思茅先民具有古老的种茶历史。此树的树干地径180厘米，离地40厘米处的树干直径156厘米，树高12米，树冠幅度7.8米，树冠挺拔，枝叶茂密，生机盎然。经鉴定，树龄在900～1000年左右，被学术界普遍誉为茶树原产地的活化石，更重要的是，它是一棵具有过渡型特征的古茶树，也就是既保留部分野生特征，又新增了部分人工种植的特征，介于野生到人工栽培品种之间，由此确认了思茅是茶叶原产地的历史地位。

　　惠民乡景迈、芒景千年万亩古茶园距澜沧拉祜族自治县县城70余公里，东面与西双版纳的勐海县相连。据芒景缅寺木塔石碑记载，这里的茶树种植最早可以追溯到公元696年，距今1200多年，后来经过几个朝代的连片开垦种植，至今已达一万多亩的规模。在这些古茶树上还生长着一些据说只有在几百年树龄的古茶树上会生长的螃蟹脚——一种寄生在茶树上的草本植物，据研究，螃蟹脚具有很好的清热解毒的药用价值，常饮可防血管硬化。

拉祜风情园