别惊醒我啊！说话轻些吧 /转自 夜囈

看电影，对现在的我而言，有点久旱逢甘露。不单指励志电影，那些能够让我躺沙发上不挪屁股与四肢地就能看到生活或者生命的另一个维度，我觉得很满足。今天下午看了《南京！南京！》，陆川拍历史，通篇印满着浓郁馨香的文艺味儿，带给观众别样的思考，鞭策着被众多物欲迭压的麻木神经。关于南京大屠杀，国人讲的最多的是那是一段日军侵华辱华的血泪史，单从中国人的角度去讲述历史，但陆川导演从一个日本军官角川的视角诠释了这段历史。没有代表性，但具参考性。 我们对南京大屠杀这段历史的解读，不能够单说是那些日本士兵的残忍无道，因为他们是士兵，服役于军队，听命于军官，军官接受着天皇的指令。对军队里所有的人而言，他们不可以有思想，不可以有自己的价值观、是非观，他们只能刚正不阿，他们只能像程序一样完成操盘手的所有命令。即使我们换位思考，即使我们做一个大胆的假设，如果中国士兵和日本士兵的位置对调，我们会不会亦做出这些兽行？我一点也不怀疑，因为二十一年前的历史已告诉我：本是同根生，相残何太急。如果当时实施军令的你抽离了军队，妄想独善其身，那挣不过残酷的现实的线，清醒的你，势必会同意角川的做法，势必会对角川的复杂矛盾的心情作详细而又正确的注解。 此影片带给我最多震撼的就是人性的麻木与清醒之间的挣扎。我无法对角川下定义为好人或者坏人。他能做成军官，必定在从士兵通向军官的途中脚下踩的总有几块被血染红的土地，但他坚毅的眼神与最原始的善却依然留于血液——你时不时地可以听见它们在身体里循环往复的流动声，那是一枚属于清醒着的扎眼标签。当枪杀一大片仿佛是枪把子的鲜活生命的中国人后，镜头留下了角川的背影，站在高处，放眼望去，没有空隙的大地上层迭着中国人的尸体，不是战争，不是决斗，而仅仅是场兽欲横流的野蛮游戏。他明白，他只能顺从，无论他能意识到生命的意义有多深刻，如此对待生命有多么的无人性有多么的荒唐，他都必须执行军令。军令如山，他的可悲，因为他动心了，动了恻隐之心。 当其他人把供用日军的日本女人当做泄欲的工具时，他却对百合子说，我叫角川。并且接吻了。他的第一次，给了温柔的她。事毕，出门，一个士兵跟他说军队里有人得了性病，他说，我要娶她。角川动情了。第二次去，百合子叉开双腿的景象震慑了角川，他重申了一遍，我是角川，她说我知道，快来吧。角川没有，他把一个有着家乡味道的袋子递给百合子，里头有罐头，有糖，百合子脸上写满了难以言喻的欣喜，这仿佛是远行的丈夫带给留家的妻子的小而丰盛的惊喜一般。随即，百合子躺下，说，来吧。第三次去，同样拎着这个袋子，却看到了管事的老太换下百合子的门牌，说，百合子死了。他塞了些钱给管事的老太说，帮她修座坟，她是我的妻子。老太很讶异，因为没有军官会把用于泄欲的女人当做一个人，而角川甚至把百合子当做他的妻。甚至里面的女人，都只把自己当做一个工具，或者一条流水线上做工的机器。百合子不明白角川的情，又或许，她们也是麻木者，在那场狗血的屠杀中，两方都是败者——人性的败者。导演把角川的人性上升到一定的高度，以此与其他的麻木者形成对比，亦体现了在那种情况下角川独有的“人性”有那么点可笑与不解。 姜老师被日军带走，从角川的跟前经过，对他做了一个"kill me"的口形，两秒后，姜老师被角川枪杀。我想，当姜老师紧盯着角川的眼神时，她看到了他的清醒，看到了虽为日军的他，有着有别于其他士兵的人性。最后，在与一位士兵一同送小豆子父子俩行刑的路上，角川把小豆子父子放了，也把那位士兵给放了，他对士兵说，活着比死更难受吧。士兵感激地走了几步之后，叫了角川一声并回过身，向他标准的45°鞠躬。我想，他不仅仅是对角川释放他的行为表示感激，更是对角川身上人性的光辉与生命的尊重表示最崇高的敬意吧。当军官释放士兵，士兵的这一系列行为可以看出，这种屠杀，士兵也是排斥的，他们只是压抑着自己的人性，渐为体制所服，久而久之变得麻木不仁了。当意念被摧毁时，和死人无异。最后，角川自杀，他终于解脱，终于用身体的自由换取到了精神的自由——那是贯穿了整部电影的挣扎。当角川自杀的枪声响彻大地时，他的人性高度以此得到了升华。 最后的镜头，给了小豆子天真的笑颜。笑得那么单纯，那么可爱，那么纯净。他们没有死，但他们不是胜者，只是剩者。但作为中国人根苗的小豆子逃过此劫，也暗示了尽管中国遭遇过如此浩大的劫难，但中国的未来依旧是充满着希望与生气的。影片的结尾恰好与影片里的一幕相呼应：当日本人把大片中国人赶到屠杀场的过程中，那一群群中国人大声喊着，中国万岁。 今天的每一寸山河，都是先人们用血打拼来的。我们，却在用物欲横流的色彩涂抹着每一寸土地。如今的我们，牺牲了不该牺牲的人，养肥了不该活着的畜生。漠视着人性，贪图着财富色欲，做着苟且偷生目光短浅的懦弱者。南京大屠杀，是中国的一段血泪史之一，我们希望日本郑重出来向我们道歉，不仅仅是维护我们国家的尊严，更重要的是还我们死难同胞的尊严。没有了人的尊严，国家的尊严已无任何意义。可是，我们的血泪史不仅仅只有外国人对我们造成的，如果我们对自己的历史错误都避而不谈、没有勇气去面对、得过且过、掩耳盗铃，那我们对外国人所犯历史错误的声讨，也会显得底气不足吧。一个对生命毫无敬意的人怎能要求别人对自己的生命持有敬意呢？那不扯谈么？ 在弗洛伦斯梅迪契墓上有四个米开朗琪罗的云石雕像作品，他在那个睡着的雕像的座椅上写着：“只要世上还有苦难和羞辱，睡眠是甜蜜的，要能成为顽石，那就更好。一无所见，一无所感，便是我的福气；因此别惊醒我啊！说话轻些吧！

看电影，对现在的我而言，有点久旱逢甘露。不单指励志电影，那些能够让我躺沙发上不挪屁股与四肢地就能看到生活或者生命的另一个维度，我觉得很满足。今天下午看了《南京！南京！》，陆川拍历史，通篇印满着浓郁馨香的文艺味儿，带给观众别样的思考，鞭策着被众多物欲迭压的麻木神经。关于南京大屠杀，国人讲的最多的是那是一段日军侵华辱华的血泪史，单从中国人的角度去讲述历史，但陆川导演从一个日本军官角川的视角诠释了这段历史。没有代表性，但具参考性。 我们对南京大屠杀这段历史的解读，不能够单说是那些日本士兵的残忍无道，因为他们是士兵，服役于军队，听命于军官，军官接受着天皇的指令。对军队里所有的人而言，他们不可以有思想，不可以有自己的价值观、是非观，他们只能刚正不阿，他们只能像程序一样完成操盘手的所有命令。即使我们换位思考，即使我们做一个大胆的假设，如果中国士兵和日本士兵的位置对调，我们会不会亦做出这些兽行？我一点也不怀疑，因为二十一年前的历史已告诉我：本是同根生，相残何太急。如果当时实施军令的你抽离了军队，妄想独善其身，那挣不过残酷的现实的线，清醒的你，势必会同意角川的做法，势必会对角川的复杂矛盾的心情作详细而又正确的注解。 此影片带给我最多震撼的就是人性的麻木与清醒之间的挣扎。我无法对角川下定义为好人或者坏人。他能做成军官，必定在从士兵通向军官的途中脚下踩的总有几块被血染红的土地，但他坚毅的眼神与最原始的善却依然留于血液——你时不时地可以听见它们在身体里循环往复的流动声，那是一枚属于清醒着的扎眼标签。当枪杀一大片仿佛是枪把子的鲜活生命的中国人后，镜头留下了角川的背影，站在高处，放眼望去，没有空隙的大地上层迭着中国人的尸体，不是战争，不是决斗，而仅仅是场兽欲横流的野蛮游戏。他明白，他只能顺从，无论他能意识到生命的意义有多深刻，如此对待生命有多么的无人性有多么的荒唐，他都必须执行军令。军令如山，他的可悲，因为他动心了，动了恻隐之心。 当其他人把供用日军的日本女人当做泄欲的工具时，他却对百合子说，我叫角川。并且接吻了。他的第一次，给了温柔的她。事毕，出门，一个士兵跟他说军队里有人得了性病，他说，我要娶她。角川动情了。第二次去，百合子叉开双腿的景象震慑了角川，他重申了一遍，我是角川，她说我知道，快来吧。角川没有，他把一个有着家乡味道的袋子递给百合子，里头有罐头，有糖，百合子脸上写满了难以言喻的欣喜，这仿佛是远行的丈夫带给留家的妻子的小而丰盛的惊喜一般。随即，百合子躺下，说，来吧。第三次去，同样拎着这个袋子，却看到了管事的老太换下百合子的门牌，说，百合子死了。他塞了些钱给管事的老太说，帮她修座坟，她是我的妻子。老太很讶异，因为没有军官会把用于泄欲的女人当做一个人，而角川甚至把百合子当做他的妻。甚至里面的女人，都只把自己当做一个工具，或者一条流水线上做工的机器。百合子不明白角川的情，又或许，她们也是麻木者，在那场狗血的屠杀中，两方都是败者——人性的败者。导演把角川的人性上升到一定的高度，以此与其他的麻木者形成对比，亦体现了在那种情况下角川独有的“人性”有那么点可笑与不解。 姜老师被日军带走，从角川的跟前经过，对他做了一个"kill me"的口形，两秒后，姜老师被角川枪杀。我想，当姜老师紧盯着角川的眼神时，她看到了他的清醒，看到了虽为日军的他，有着有别于其他士兵的人性。最后，在与一位士兵一同送小豆子父子俩行刑的路上，角川把小豆子父子放了，也把那位士兵给放了，他对士兵说，活着比死更难受吧。士兵感激地走了几步之后，叫了角川一声并回过身，向他标准的45°鞠躬。我想，他不仅仅是对角川释放他的行为表示感激，更是对角川身上人性的光辉与生命的尊重表示最崇高的敬意吧。当军官释放士兵，士兵的这一系列行为可以看出，这种屠杀，士兵也是排斥的，他们只是压抑着自己的人性，渐为体制所服，久而久之变得麻木不仁了。当意念被摧毁时，和死人无异。最后，角川自杀，他终于解脱，终于用身体的自由换取到了精神的自由——那是贯穿了整部电影的挣扎。当角川自杀的枪声响彻大地时，他的人性高度以此得到了升华。 最后的镜头，给了小豆子天真的笑颜。笑得那么单纯，那么可爱，那么纯净。他们没有死，但他们不是胜者，只是剩者。但作为中国人根苗的小豆子逃过此劫，也暗示了尽管中国遭遇过如此浩大的劫难，但中国的未来依旧是充满着希望与生气的。影片的结尾恰好与影片里的一幕相呼应：当日本人把大片中国人赶到屠杀场的过程中，那一群群中国人大声喊着，中国万岁。 今天的每一寸山河，都是先人们用血打拼来的。我们，却在用物欲横流的色彩涂抹着每一寸土地。如今的我们，牺牲了不该牺牲的人，养肥了不该活着的畜生。漠视着人性，贪图着财富色欲，做着苟且偷生目光短浅的懦弱者。南京大屠杀，是中国的一段血泪史之一，我们希望日本郑重出来向我们道歉，不仅仅是维护我们国家的尊严，更重要的是还我们死难同胞的尊严。没有了人的尊严，国家的尊严已无任何意义。可是，我们的血泪史不仅仅只有外国人对我们造成的，如果我们对自己的历史错误都避而不谈、没有勇气去面对、得过且过、掩耳盗铃，那我们对外国人所犯历史错误的声讨，也会显得底气不足吧。一个对生命毫无敬意的人怎能要求别人对自己的生命持有敬意呢？那不扯谈么？ 在弗洛伦斯梅迪契墓上有四个米开朗琪罗的云石雕像作品，他在那个睡着的雕像的座椅上写着：“只要世上还有苦难和羞辱，睡眠是甜蜜的，要能成为顽石，那就更好。一无所见，一无所感，便是我的福气；因此别惊醒我啊！说话轻些吧！